Permacultura, ecoloxía, movimientos sociales, contrainformación, dreitos del home, cultura y muito más visto desde un pequeiñu güertu de Senabria sobre os llizaces del mundu rural, indixenista, llibertariu y ancestral
Permacultura, ecologìa, movimientos sociales, contrainformaciòn, derechos humanos, cultura y mucho màs visto desde un pequeño huerto de Sanabria sobre las bases del mundo rural, indigenista, libertario y ancestral

Repoblaciones con roble autóctono en Sanabria. No más monocultivos de pinos inflamables y alóctonos

"si las personas han perdido la memoria, búscala en la savia de los árboles que cobijaron a tus antepasados, escucha a los árboles y resonará en ti los ecos de su existencia ancestral"

"Lloran los pinos de Sanabria porque están lejos de su tierra, porque no querían quitarle espacio a la vegetación autóctona, porque tienen menos biodiversidad que sus vecinos originarios los robles, porque generan más incendios que otras masas forestales locales, porque se iniciaron sus repoblaciones con planes dictatoriales en montes comunales sin consultar a la población sanabresa que era dueña"   

Daniel Boyano Sotillo Octubre de 2012


Partiendo de que las mejores estrategias para lograr bosques, las más rápidas, baratas y valiosas para la biodiversidad, son las de menor intervención antrópica, planteo una sería de puntos a favor de las repoblaciones de especies autóctonas, solo en situaciones determinadas.

Monocultivos de Pinos e incendios

El reemplazo de bosques autóctonos en Sanabria y La Carballeda por monocultivos de árboles de crecimiento rápido como los pinos, está convirtiendo a nuestras tierras mas biodiversas en desiertos verdes. Este desastre a gran escala se intensificó con las desamortizaciones del siglo XIX, que produjo el fín del bosque autogestionado comunal del cual dependían la vecindad para su superviviencia, por lo cual lo cuidaban y conservaban para poder obtener beneficios de el año tras año. La desamortización consistió en convertirlas en bienes mercantiles, en propiedad privada. Durante la desamortización la especulación fue la gran beneficiada de este proceso, y la gran mayoría de los montes que pertenecían a fincas expropiadas a los pueblos fueron talados para sacarle rendimiento económico por parte de sus nuevos propietarios que habían invertido en ellas. Tampoco hay que olvidar la creación de los ayuntamientos (aparato estatal local) tal y como hoy los conocemos hoy, en la década de 1830, lo que supuso que estos se apropiaran de buena parte de tierras comunales, hasta entonces auto gestionadas por la vecindad con métodos sostenibles y de verdadera democracia participativa para la toma de decisiones mediante asambleas. El último paso se dió durante la dictadura franquista mediante plantaciones con especies piróficas como los pinos en zonas de robles de nuestra comarca, como lo es la Sierra de la Culebra. Esto ha dado lugar a los grandes incendios forestales que se producen en la actualidad, los cuales son en el 90% de los casos en pinos y monte bajo, resultado de las políticas de los dos últimos siglos antes citadas.
Los monocultivos, además de contaminarnos nos están deshidratando. Las raíces de los pinos de repoblación son capaces de extraer grandes cantidades de agua del suelo y de sus capas freáticas. De este modo las y los paisanos rurales ya están advirtiendo graves problemas de acceso al agua que necesitan para sus cultivos y su vida cotidiana. Asimismo los pinos aumentan la acidez del suelo, alteran la dinámica natural del mismo e impiden el establecimiento de matorrales debajo de ellos, desapareciendo de esta forma toda la vegetación arbustiva.  Así, las especies de ungulados salvajes no tienen alimento en esos hábitats artificiales, por lo que afecta de forma indirecta también a animales que se alimentan de estos como el caso del lobo, e influye en que estos ungulados tengan que acercarse a las zonas próximas de los pueblos, incluidos huertos, para alimentarse. También las fumigaciones que se han venido realizando en los monocultivos de pinos han provocado la desaparición de especies autóctonas tanto terrestres, como acuáticas, siendo un buen ejemplo de ello las truchas que han desaparecido en los arroyos de dichas plantaciones. Además, para sembrar estos grandes monocultivos de pinos utilizan dinero público que se llevan grandes empresas ubicadas fuera del territorio y que usa maquinaria pesada en el monte. De este modo se compacta el suelo y se reducen los microorganismo subterráneos que favorecen el crecimiento de las plantas autóctonas. Esta mecanización con maquinaria pesada también trae asociada desempleo ya que en el Mundo Rural Tradicional las acciones forestales se realizaban de manera manual o con tracción animal, es decir, de una forma menos agresiva con la naturaleza, que emplea a más persona y que favorece el uso de razas de animales autóctonas adaptadas al tiro y a la carga.
También hay que recordar que los pinos de Sanabria y La Carballeda traen asociados plagas como la procesionaria que en muchas ocasiones no dejan llegar a dichos pinos a su etapa adulta productiva económicamente.
 En otras palabras, los pinos son menos biodiversos que nuestros bosques autóctonos de robles.

Repoblación de especies inflamables / pirófitas de pino rodeando el bosque mixto milenario del Teixedelu/Tejedelo



En Sanabria y La Carballeda se continua, desde la llegada de los Planes Forestales franquistas a mediados del pasado siglo XX,   repoblando con especies alóctonas (foráneas) cuando se sabe que la mayoría de los grandes incendios prenden en masas donde la especie dominante ha sido introducida. Por ello la gestión forestal de los montes debe avanzar hacia la sustitución de masas repobladas de pinos por especies autóctonas para evitar el rápido avance del fuego y la desertificación, además de poder  aprovechar las hojas y bellotas de estas especies locales como el roble, para alimentar al ganado en invierno y otros beneficios que explican en el siguiente apartado.
Debido a la situación en la que nos encontramos en Sanabria y La Carballeda, se debe tender a la sustitución de masas repobladas de pinos por especies autóctonas o su conversión en bosques mixtos para reducir los incendios forestales y favorecer el aumento de la biodiversidad, ya que las quercíneas, entre ellas nuestro roble (Quercus pyrenaica) resisten mejor el avance del fuego gracias a su corteza, ayudan a extinguirlo, y, a la vez, se regeneran mejor del fuego con sus propios rebrotes. 


Robles rebrotando 2 años después del incendio en Sanabria.


Los pinares, en cambio, alimentan el fuego con la resina de los árboles y no rebrotan, excepto el pino canario, que obviamente no tenemos en nuestras latitudes. En la coyuntura climática actual, con temperaturas y sequías estivales en aumento, es preciso introducir paulatinamente especies arbóreas autóctonas dentro de las masas forestales de pinos ya repobladas, para que actúen de cortafuegos, tal y como reconoce el propio Ministerio de Medio Ambiente, y comiencen a recuperar su espacio.
La frecuencia de incendios en Sanabria y La Carballeda está relacionada en parte con esa sustitución de la vegetación autóctona por monocultivos de pinos por lo que el replanteamiento de la gestión forestal sigue siendo una tarea pendiente. Porque no hay que olvidar que los principales responsables de los fuegos son las personas que accidental o intencionadamente lo provocan, no siendo casualidad que la superficie arbolada más afectada por los incendios forestales en la década 2001-2010 haya sido de Pino. Así surge el "Cartel del Fuego" formado por personas que se benefician al haber fuego, empresas que apagan fuegos y empresas que plantan pinos. Buena parte de los grandes incendios de los últimos años en Sanabria y La Carballeda y comarcas cercanas (es decir, los que afectan a más de 500 hectáreas) se producen sobre zonas de pinar repoblado y reiteradamente quemadas (Véase Calabor, Santa Cruz de Abranes o Hermisende, el reciente incendio de la Sierra de la Culebra...)  mientras que rara vez se producen grandes incendios en bosques maduros autóctonos. 
Asimismo, si en realidad uno de nuestros principales objetivos como sociedad es frenar el cambio climático, deberíamos escuchar al Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC), principal organización a nivel mundial sobre Cambio Climático, que indica que la solución es la reducción en el consumo de energía y en la renaturalización de nuestro nuestros bosques con especies autóctonas.
Los monocultivos empresariales de pinos son afines con las sociedades explotadoras y autoritarias, del mismo modo que la biodiversidad lo es con la fraternidad, la solidaridad y la multi-culturalidad de los pueblos. Actualmente la diversidad es atacada por empresas madereras, a las que la administración pública (Junta, Diputación y Ayuntamientos) apoya, que ejercen un poder absoluto sobre la vida y las personas. El horizonte de impunidad en nuestra comarca resulta de una magnitud impensable. 



Tampoco podemos olvidarnos del riesgo de desertificación que sufren multitud de bosques y zonas forestales a consecuencia de algunas obras en nuestros montes, como las talas y desbroces que se efectúan para la construcción de los impactantes cortafuegos, de dudosa efectividad, al igual que las videocámaras de vigilancia, o la excesiva construcción de pistas forestales asociadas que generan tremendos desmontes. Esta situación es especialmente grave en estas fechas previas a la llegada del verano y la temporada de riesgo de incendios forestales, cuando los servicios de la administración encargados de la prevención de incendios forestales ejecutan estas obras apresuradamente, en ocasiones sin unos adecuados estudios técnicos ni de impacto ambiental que justifiquen tan brutales actuaciones.
La expresión desierto verde es usada para designar el monocultivo de árboles, en nuestro caso pinos, en grandes extensiones de terreno para la producción de madera, debido a los efectos que este monocultivo causa al medio natural con importante impactos socio-ambientales. 
Asimismo los pinos no dejan beneficios económicos significativos en los pueblos ya que son explotados por empresas privadas, a pesar de las repoblaciones se hacen con dinero público. En ocasiones ni siquiera estas pueden acceder a su madera ya que al ser monocultivos introducidos mueren atacados por plagas como la procesionaria en sus primeras etapas de vida.
La intensidad de estos impactos socio-ambientales dependen de las condiciones ambientales anteriores a la plantación y de la extensión del área de cultivo. De este modo en Sanabria y La Carballeda, se pueden deducir los riesgos de:
• Desertificación de las regiones plantadas: por ser árboles de crecimiento rápido, absorben mucha agua, pudiendo llevar a la desecación de los nacimientos y el agotamiento de los manantiales de agua subterránea, afectando seriamente a los recursos hídricos locales. Ya han tenido que traer camiones cisternas para abastecer de agua a nuestros pueblos en verano.
• Perjuicio a los suelos: como todo monocultivo, esquilma el suelo y lo desmineraliza, lo que hace imposible que rebrote la vegetación de la zona. Además, el suelo queda expuesto durante años a partir de la plantación y años tras la tala, favoreciendo la erosión.
• Reducción de la biobdiversidad: la alteración del hábitat de muchos animales autóctonos provoca que en las regiones de monocultivos se reduzca el número de especies, en especial las vegetales.
• Concentración de tierras: la explotación latifundista crece adquiriendo las tierras a pequeños agricultores y a tierras colectivas comunales, que se desplazan de la región de origen originando un vacío demográfico asociado al éxodo rural como ocurrió en Sanabria y La Carballeda en los años setenta.
• Desempleo: los monocultivos están altamente mecanizados y traen personal exterior temporal.
• Pérdida del paisaje tradicional y ancestral con el que las personas de la comarca se sienten identificadas olvidando nuestra identidad con la zona.
El término desierto proviene por lo tanto del efecto de desertificación y erosión de los suelos, como al vacío en biodiversidad (en los robles existen mayor especies de insectos, aves, mamíferos...) y en poblaciones humanas encontrado en las regiones en cultivo, como en nuestro caso. Para mitigar estos daños, algunos especialistas proponen la plantación de otras especies vegetales entre corredores dedicados a la plantación de árboles productoras de madera. Sin embargo, las empresas rechazan la aplicación de tal técnica, pues su fin es maximizar los beneficios. 
Así la política de gestión forestal debe ir ligada a la prevención del cambio climático en Sanabria y La Carballeda y a un modelo de gestión arbórea que favorezca la biodiversidad y la diversificación económica. Estudios de diferentes universidades demuestran que el trabajo en prevención necesita de 20 veces menos fondos económicos que el de extinción directa, además de ser más respetuoso con el patrimonio natural y generar puestos de trabajo más estables. Los bosques autóctonos son el hogar de numerosas especies de seres vivos, y garantizan con su existencia las condiciones óptimas de la vida en la Tierra, al producir oxígeno y regular el ciclo del agua. Todas las medidas que los preserven o recuperen nos benefician a toda la humanidad y son necesarias para garantizar el agua, frente a escenarios de sequías e incendios, cada vez más previsibles. Por tanto, la ampliación y recuperación de los amplios robledales, hayedos y encinares son la herramienta más eficaz para cuidar nuestro entorno natural.

Otro problema habitual de nuestras repoblaciones es que una vez hechas se abandonan a su suerte, y no se siguen tratando, clareando e introduciendo paulatinamente especies autóctonas para favorecer la sucesión. Pero es que esta forma de actuar es más costosa, pues exige un trabajo casi exclusivamente manual.
En los espacios forestales que sufren GIF de la Península Ibérica las especies dominantes son los pinos, sin duda los más vulnerables a los grandes incendios. Por el contrario, los montes que resultan menos afectados por los grandes incendios forestales son, en un 9% de los casos, aquellos que disponen de verdaderos bosques naturales autóctonos bien conservados y poco intervenidos, principalmente los poblados por especies de quercíneas (encinas, robles o alcornoques). Aquí, la intervención directa como cortafuegos está mucho más limitada, cuando no desaconsejada, por la menor vulnerabilidad de estas masas al fuego y, sobre todo, por los condicionantes derivados de la protección ambiental.

Con la deforestación a causa de los incendios forestales, las plantaciones de monocultivos de pinos y la sequía, nos quedan cada vez menos bosques, y éstos adquirirán con los años cada vez más valor, sobre todo por su biomasa y porque conservan el agua y el suelo fértil. Se debe repoblar con especies autóctonas, ya que éstas están adaptadas al medio ambiente que les rodea. Una especie muy común en la Península Ibérica es el Roble. Decían hace ya mucho tiempo que hay que pensar globalmente y actuar localmente. ¡Hagámoslo! ¿Cómo? Pues ayudando a la naturaleza, es decir, repoblando con Robles.

Beneficios de los Robles (Quercus pyrenaica)

 Se utilizó mucho para curtir por su abundancia en taninos; son muy conocidos sus agallas, bullacas o cecidios, lugar que utilizan algunos insectos para colocar sus huevos, defendiéndose el árbol de este ataque generando esta agalla, que pueden ser de varias formas: redondeadas con picos, redondeada lisa, esponjosa, etc. Antes se utilizaban por los niños y niñas para jugar a las canicas (bolas) o elaborar juguetes.
Los usos son similares a los citados para la madera de los otros robles autóctonos, se emplea en duelas de barril y para apeas y traviesas de ferrocarril. Los fustes suelen ser cortos, irregulares y nudosos (aunque con buenas prácticas selvícolas pueden tomar buenas formas y dimensiones. La leña y carbón vegetal son de buena calidad, siendo éstos sus empleos principales tradicionales.
Las bellotas y hojas marcescentes les sirven al ganado para alimentarse en otoño e invierno; y en primavera ramonean los brotes tiernos, tanto en el árbol como de los brotes de raíz, lo que ayuda a desbrozar el terreno y mantenerlo adehesado con excelentes pastizales.
Con las bellotas se pueden hacer harinas de bellota de consumo humano, por no hablar de la diversidad de hongos que aparecen en los robledales o el néctar en sus inflorescencias para la producción de miel o incluso su leña y madera gestionado de forma ancestral por el método de las "suertes" que tan buenos resultados económicos, sociales y ambientales ha dado en nuestros bosques de robles.  
Los robledales son un buen entorno donde practicar el senderismo y el excursionismo. Además la fortaleza de su sistema radical permite la formación y conservación de un suelo óptimo que regula el régimen hidrológico. 



Repoblación del Quercus pyrenaica
Repoblación significa volver a poblar, devolver a una zona los árboles que allí existieron y desaparecieron por intervención humana. Las bellotas son el fruto de las Quercíneas (Encina y Robles), todas Quercus. La recogida de bellotas debe hacerse en octubre en el caso del Roble. Es conveniente escoger los árboles más frondosos, sanos y no demasiado viejos, que estén cercanos al punto geográfico de siembra, para una mejor adaptación genética, igualmente a factores climáticos y de suelo.
Las bellotas a recolectar son las que se han caído al suelo, desechando las verdes (caídas prematuramente por el viento), secas, arrugadas o con agujeros, procurando tomar sólo las de color marrón, suficientemente maduras y lisas (síntoma de salud y madurez), gordas (a mayor tamaño de bellota, corresponde mayor tamaño de la futura planta), que garantizarán óptimos resultados.
Antes de la siembra es aconsejable hidratar las bellotas, sobre todo en la mitad sur peninsular, poniéndolas en remojo 48 horas, para estimular el crecimiento del embrión. Además, podemos hacer una criba, vertiéndolas en un recipiente con agua y eliminando las que flotan.
La fecha idónea para la siembra es diciembre, aunque se puede sembrar incluso hasta la primera semana de febrero. Cuanto antes se realice la siembra, más frescas estarán las semillas y más pronto empezarán a germinar, con mayores posibilidades de alcanzar suficiente profundidad para arraigar y sobrevivir cuando llegue el verano. El lugar para sembrar será el adecuado para el Roble, éstos necesitan suelos ácidos como los de nuestra comarca y una cierta altitud (a partir de 600 - 700 metros sobre el nivel del mar en nuestras montañas del Noroeste Ibérico), con precipitaciones moderadas  ya que tienen cierta resistencia a la sequía estival. Lo mejor es saber a ciencia cierta qué árboles viven o vivieron en la zona, determinando restos de vegetación o consultando a las y los ancianos del lugar, de forma que el objetivo fundamental sea restaurar el medio natural primitivo.
La técnica a seguir para la siembra en el campo es sencilla. Con una azada o un apero similar se harán hoyos de unos 20 cm de profundidad, en cada uno de los cuales se depositan 3 o 4 bellotas (ya que siempre se estropea alguna) en posición horizontal, a unos 5 cm de la superficie del suelo, dejando tierra suelta debajo y apartando las posibles piedras, facilitando así la penetración de la raicilla, en su crecimiento hacia abajo. No es conveniente enterrarla a más de 5 cm, ya que el débil tallo que surge de la bellota tendría dificultades para emerger a la superficie. La densidad de plantación, suele estar en torno a las 400 plantas por hectárea, para lo cual los hoyos estarán a 5 metros de separación.
En muchas zonas, las bellotas son desenterradas y comidas frecuentemente por algunos animales, especialmente jabalíes y roedores, en cuyo caso se han ensayado técnicas que intentan evitarlos: repelentes, siembra en dos niveles estratificados… etc. que suelen dar siempre buen resultado, optando como medida más eficaz en el caso de una repoblación amplia, por sembrar plantones de 1 o 2 años, sembrados en macetitas o bolsas de plástico, que pueden obtenerse en distintos viveros forestales. Para plantarlos, el sistema es análogo al de las bellotas, practicando un hoyo mayor que el tamaño del envase, sacando con cuidado la raíz con todo el cepellón de tierra, procurando que no se desprenda. Una vez que se ha comprimido la tierra alrededor del plantón conviene regarlo. Si colocamos piedras rodeando la pequeña planta, la protegeremos de la erosión, reduciremos la evaporación del agua y se condensará en ella el rocío y las nieblas, aportando mayor humedad.

Selvicultura con Quercus pyrenaica

Las variaciones estacionales de los lugares donde aparece la especie, así como las características socioeconómicas, reflejadas en los tratamientos sobre las masas y la estructura de la propiedad, hacen que las manifestaciones del robledas sean muy diversas, desde montes altos de espesura completa y gruesos fustes a formaciones de porte subarbustivo, con numerosos y raquíticos brotes de raíz. La gama de espesuras es también muy alta. Pero en un robledal tratado convenientemente siempre será posible un aprovechamiento silvopastoral. 
En montes de rebrotes pueden mantenerse las cortas en monte bajo si interesa la producción de leñas. El castaño es la especie que más se ha empleado tradicionalmente en el medio rural sanabrés para plantar en áreas de robledal, creándose así los típicos soutos de producción de castañas y setas, además de una excelente madera y néctar en sus inflorescencias para la producción de miel. Puede usarse también cerezos, nogales o en áreas más húmedas teixu/tejo o acebo/acebru.
Los tratamientos del roble en monte bajo para leñas fijan un turno de 20 a 25 años, pudiéndose dejar una reserva de unos 200 pies/ha para apearlos a los 40 años. La reserva escalonada de pies, cada vez que se efectúa una corta de monte bajo, da lugar a montes medios. Ambos métodos de monte bajo y monte medio de brezo o urz pueden tener cierto interés en algunas zonas especialmente en aquellos lugares que se dedican a la miel como nuestra comarca. 


Muestra de disconformidad de la población local con las repoblaciones. Fotografía tomada en Sierra la Culebra en 2008

La evolución natural del robledal (propagación por brotes de raíz) y la evolución posterior al incendio nos conduce en la mayoría de los casos a masas de gran densidad con pies altos y delgados. Además hay que tener en cuenta que la corteza de los robles maduros se queman durante el incendio haciendo de barrera protectora de su anatomía interior y permitiendo que el árbol continué viviendo después del fuego mediante este sistema natural. En estas circunstancias la copa está poco desarrollada, es estrecha y limitada a la parte superior del árbol. En consecuencia se produce un estancamiento de la masa y las guías se secan con frecuencia. En estas condiciones una acelerada puesta en luz aumenta el riesgo de descopes, al combar el árbol con la nieve, en invierno, o con el peso de la masa foliar derivada de la puesta en luz. 
Es frecuente que al iniciar las operaciones de clareos nos encontremos con densidades del orden de 20000 a 30000 pies/ha o más, que después de sucesivos clareos, con extracciones del 50%, llevamos a densidades de 2000 a 2500 pies/ha. Con estas intensidades de corta se controla bastante bien la aparición de brotes chupones, a los que tiene gran tendencia el roble tras la puesta en luz. 
Las claras afectarán a los pies deformes, torcidos y puntisecos, y a árboles lobo; serán mixtas y se debe prevenir la aparición de un subpiso inferior de rebrotes, favoreciendo el pastoreo posterior a la corta y actuando preferiblemente en agosto-septiembre, para que el rebrote inducido se hiele en invierno. 
Muchas zonas de robledal presentan cada vez mayor importancia de senderistas o usos similares como la bicicleta, y es muy recomendable reducir en estos espacios las fuertes espesuras de las masas para favorecer la transitabilidad y la existencia de pasto para el ganado. 
Las plantaciones de esta especie tienen un objetivo protector o restaurador y podrían realizarlas los Servicios de Medio Ambiente. Se pueden realizar con unas densidades de 2000 pies/ha (2 x 2,5 m), con planta de una o dos savias, preferentemente en envase, o bien mediante siembra de bellota en casillas. 




Como conclusión podemos indicar que la buena conservación y protección de nuestros bosques naturales es sinónimo de freno a los grandes incendios forestales. Cabe preguntarse cómo es posible que en las masas más intervenidas, las de pinar y monte bajo, se produzcan los incendios más graves. La respuesta es compleja, pero entre los factores coadyuvantes sin duda estarán la amplia superficie ocupada por estas masas, su carácter  inflamable, y los conflictos sociales que generan.



Bibliografía





fichas.infojardin.com/arboles/quercus-pyrenaica-rebollo-melojo-roble-melojo.htm 



www.gorosti.org/docs/gorosti1601.pdf



http://www.agrobyte.com/agrobyte/publicaciones/frondosas/cap6_9.html



http://commons.wikimedia.org/wiki/Quercus_pyrenaica

http://www.forestales.net/archivos/[....]aracterizacion-del-roble-melojo.pdf



http://waste.ideal.es/roble.htm



http://www.diputoledo.es/global/ver_pdf.php?id=9851



 http://www.youtube.com/watch?v=6Qet7dhXQmg



http://www.arbolesibericos.es/especie/quercuspyrenaica



http://www.rjb.csic.es/jardinbotani[....]les/1975/Anales_32(3)_0779_0792.pdf



http://www.secforestales.org/buscador/pdf/C1-Acta10.pdf



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https://www.google.es/url?sa=t&rct=[....]NUqbQAQ&sig2=t9pMyOwN95qRIzcxwFJyuA

Día Internacional Pueblo Palestino y Saharahui - Puebla de Sanabria 2014


El domingo caminaremos por el futuro carril bici de Sanabria ¿te apuntas?




Estamos organizando el tercer intento para conseguir que se haga el pretendido carril bici de Puebla de Sanabria al Lago de Sanabria. Decimos tercer intento ya que en los años noventa, distintas administraciones públicas con la mejora de la carretera de Puebla de Sanabria a Ribadelago, habían prometido el carril bici en paralelo que nunca llegó. El segundo intento lo lleva pidiendo el grupo Bici Crítica Sanabria que durante los últimos cinco años han realizado pedaleadas y actividades similares reclamando el carril. Llegados a este punto volvemos a intentarlo, y esperemos que sea la definitiva. Para ello convocamos el domingo 30 de noviembre de 2014 en la fuente del Pilón de Puebla de Sanabria a las 11 de la mañana a todas las personas interesadas para realizar el recorrido del posible carril bici caminando e ir haciendo anotaciones sobre un mapa para indicar las recomendaciones que las personas que potencialmente usarían el carril bici consideran necesario tener en cuenta. Se trazará un hipotético carril bici en el mapa con las anotaciones de las personas que vengan el domingo para así tener un documento con el que presentarnos ante las diferentes administraciones competentes.
*Es necesario llevar un bocadillo o comida y chaleco reflectante.
*Pasaremos por Castellanos, El Puente, Rabanillo, Cubelo, Galende y Ribadelago. Así cada persona interesada puede incorporarse en uno de estos puntos.
*La actividad termina a las 6 de la tarde donde podemos montarnos en el autobús público de vuelta del Lago de Sanabria que SOLO hay los domingos (otro tema a tratar).

Colectivo El Huerto del Pozo, Bici Crítica Sanabria y Sanabria Natural

El árbol del Concejo Abierto



Bajo la denominación de “Árboles de Concejo”, Árboles de junta o junteros ,entendemos todos aquellos que tradicionalmente servían como sede de las reuniones vecinales. 
La etimología es clara, concejo viene del latín “concilium”, asamblea o reunión. Y una institución jurídica de gran importancia era el Concejo Abierto, es decir, la asamblea de vecinos que decidía y regulaba los temas de convivencia y las cuestiones comunes, en una de las versiones más antiguas de la democracia. 
Estas reuniones se han llevado a cabo, tradicionalmente, bajo los árboles totémicos. Entre las funciones que ejercía este árbol central en gran parte de Europa, diremos que era el lugar de encuentro, la sede de las asambleas de jurisdicciones comarcales o municipales.
En muchos lugares se consideraba que la palabra dada, y los tratos al pie de estos árboles debían ser inviolables. En estos Concejos Abiertos se elegían alguaciles o representantes, se dirimían las cuestiones sociales, se planificaban los trabajos comunales, se decidía sobre la gestión de pastos, helechales y terrenos del común, repoblación de montes, acotados… Esta institución era, por tanto, el centro neurálgico de la sociedad y del paisaje que, desde allí, se planificaba y gobernaba
Por otro lado, la ley y las ordenanzas propias de cada lugar, se hacían en estas mismas asambleas bajo los mismos árboles, que también servirían para celebrar los juicios. Pactos, tratos y acuerdos de cierta relevancia se sellaban al pie de árboles testigos. Y numerosos rituales, fiestas y otros eventos se realizaban asimismo alrededor. En muchas regiones, los tejos y otros viejos árboles fueron también mausoleo vivo, entre cuyas raíces se iban enterrando, por generaciones enteras, todos los vecinos del lugar hasta formar un “árbol ancestral”…
En Lequeitio, Vizcaya, donde ya ni siquiera se recuerda el tejo, salvo por su presencia en el escudo de la villa, tenemos una valiosa cita de Antonio Cavanilles, sobrino del famoso botánico, que escribía en su libro Lequeitio en 1857:
“Hay acuerdos de primero de Enero de 1487 y de años posteriores, en que se dice que el ayuntamiento se reunía debajo del tejo que está en el cementerio de la iglesia. Esto era entonces muy general, y aun en Bayona se usó este modo de celebrar concejo.”
“La Cultura del Tejo”, de Ignacio Abella.

PODEMOS y el medio rural. Aportes constructivos de un paisano

Últimamente he intentado leer información oficial de Podemos por el ataque que le hacen y solo veo que hablan de ciudadanos (personas de las ciudades) y nunca de aldeanos (aunque lo hayan convertido en peyorativo) ni de paisanos, solo recordar que seguimos existiendo y que los movimientos de base rurales como Vía Campesina o Plataforma Rural continúan su trabajo desde abajo, de manera participativa, autorganizada sin jerarquías, y articulados ambiental, económica y socialmente de forma armónica, tal y como hacían nuestras y nuestros antepasados, y en algunos lugares se sigue haciendo, mediante los Concejos Abiertos Históricos. 
Llegado a este punto solo pedimos un poco de respeto por favor, que cuiden su lenguaje y cuando presenten el jueves el programa económico vamos a ver que dicen del mundo rural. 
Por razones históricas, ya que se vivía bajo dictaduras, en la Península Ibérica durante el éxodo rural de los sesenta y setenta se produjo una devastación territorial y cultural del mundo rural. Se sustituyeron pastos comunales por monocultivos de pinos y eucaliptos, se construyeron embalses haciendo desaparecer pueblos enteros y tierras de cultivo… y lo que es más importante, se ridiculizó y desprestigió al campo haciéndoles sentir inferiores a las personas que vivían en la ciudad. Para ello se usó la televisión (por ejemplo figuras como Marianico el corto), el cine (por ejemplo Martínez Soria), prensa (por ejemplo continuos artículos que relacionaban lo rural con lo inculto)… En el medio rural había y hay una cultura oral, no escrita y basada en otros códigos que hay que comprender, de hecho en el pueblo está la cultura más necesaria, la que se usa tres veces al día para comer, la AGRICULTURA.
Por lo tanto hoy en día la ciudad no conoce al pueblo (se piensa que ya ha desaparecido) porque lo que escribió el campesinado no está en los libros, está en el paisaje por lo tanto hay que aprender a leer el territorio y volver a escuchar la cultura oral. 
ES URGENTE REINVENTARNOS UNA NUEVA FORMA DE RELACIONARNOS ENTRE EL CAMPO Y LA CIUDAD RECUPERANDO EL CONTACTO DIRECTO EN NUESTRA ÉPOCA POSTINDUSTRIAL, QUE YA NO EXISTE, BASADO EN EL RESPETO.

¿Cómo son los servicios sanitarios en el medio rural?

En el medio rural somos ciudadanía de tercera categoría
Belén, es muy clara en su primera intervención respecto a las carencias de los sistemas sanitarios públicos en su pueblo. « Tenemos acceso en el centro de Salud a algunos especialistas,  pero sin embargo no cuentan con los recursos necesarios para poder desarrollar su trabajo. Muchas veces te ves obligada a viajar para pruebas sencillas como ecografías, radiografías o simples análisis. Nuestra pediatra no tiene sustituta o sustituto y –claro- cuando toma descanso nos quedamos sin servicio, y así….muchas otras deficiencias que hacen para toda esta zona rural  imprescindible un Hospital Comarcal.
Fernando, añade con más detalle otras deficiencias que él como médico detecta. «Efectivamente, en el medio rural hay que resolver de forma prioritaria el tema de las urgencias, pues como sabemos para muchas patologías la ‘primera hora’ es esencial para el curso de la situación.  Poder atender un ictus o un infarto en la primera hora es crucial y los 150 km de distancia del hospital más cercano un hándicap muy grande. También  aunque en los últimos años se han hecho inversiones en la mejora de las infraestructuras, es habitual encontrar edificios viejos, pequeños y fríos sin apenas mobiliario con una mesa de escritorio y una camilla sencilla y que dejan mucho que desear. En muchos lugares las historias clínicas aún no están informatizadas lo que nos hace perder mucha información clave, cuando un paciente nuestro es atendido en otro centro, algo –como ha dicho Belén- habitual. Tenemos falta de personal (faltan pediatras, trabajadores/as sociales, fisioterapeutas), pero además en vacaciones, el incremento de población en los pueblos no se ve acompañado con el incremento de personal sanitario, a veces, incluso somos menos. Ya sabemos que la formación de medicina familiar y comunitaria está muy desprestigiada, y tampoco es del todo adecuada. No se nos forma para trabajar desde la autosuficiencia ni teniendo en cuenta las condiciones particulares del medio rural. De alguna manera, las personas del medio rural estamos encadenadas a la industria sanitaria y farmacéutica».
«Yo quisiera añadir unos datos –explica Marisi- porque no es aceptable la desigualdad entre la  población urbana y rural en temas de salud. No es lo mismo que te de un infarto en la capital de Zamora, Ourense o León que en Porto, Hermisende, Lubian o incluso Puebla de Sanabria. De hecho, de una población de 2’5 millones de habitantes en Castilla y León, 155.000 habitantes de las comarcas periféricas  rurales están siendo atendidos en hospitales de otras comunidades. Las deficiencias sanitarias son claramente una causa más de abandono de los pueblos pequeños.
Los servicios de atención primaria son la respuesta
«Si bien es claro que para muchas comarcas rurales–expone Fernando- hemos de tener muy presente qué modelo de sanidad hay que potenciar, y especialmente en el mundo rural. Yo apuesto por reforzar la atención primaria. De hecho, el 80% de los problemas sanitarios se resuelven en centros de atención primaria, aunque lamentablemente en nuestra Comunidad Autónoma sólo se le dedica a este capítulo el 16% del presupuesto de sanidad. Y el otro  20% que no podemos resolver y llega a los grandes hospitales centrales, un 60% se podría resolver en los hospitales comarcales como el que reclamamos»
Mario incide en recordar que «la atención primaria del Estado español ha sido durante mucho tiempo de las mejores de Europa, y nos ha permitido obtener una mejora en la calidad sanitaria altísima, pero en los últimos años, bajo la presión  neoliberal, se está desmantelando este tejido público. La atención primaria es la menos costosa para las arcas públicas y la que mejores resultados finales genera. Es ahí donde deberían concentrarse las inversiones, de hecho, reclamo una discriminación positiva sanitaria para fortalecer los servicios de atención primaria en el medio rural. Todos las y los médicos de cabecera de las zonas rurales, deberían, por ejemplo, poder consultar telemáticamente las radiografías de sus pacientes hechas en hospitales centrales o comarcales».
«La atención primaria, y en particular en el medio rural, es la cenicienta de nuestra salud pública –insiste Fernando-. La salud no debe abordarse como resolver enfermedades, hay que prevenir que no se den. Es muy importante una visión integral donde se interrelacione la salud con otros factores como el entorno físico, la alimentación, las condiciones laborales, si hay trabajo o no hay trabajo….o vives para trabajar, la incertidumbre, la soledad. Con esa visión global y estratégica advertiríamos muchas realidades propias del medio rural. Por ejemplo, tenemos un alto porcentaje de población de la tercera edad que además en muchos casos viven en condiciones de aislamiento y soledad. Así pues necesitamos más profesionales de la rehabilitación y de enfermería. Tenemos muchas mujeres de cierta edad y con dolencias propias con muy poca autonomía en el acceso a los servicios  y a cuyos pueblos muchas veces no llega el personal médico. Así pues la especialidad de ginecología es básica.  Una buena atención primaria se complementa con  un hospital comarcal que puede resolver muchas hospitalizaciones que ahora se llevan a la capital como los cuidados paliativos, gestaciones y partos no complicados, cirugía ambulatoria y muchas urgencias. Sería de una rentabilidad social indudable»
Belén insiste en la desigualdad: «Sin embargo en los últimos años se ha abandonado totalmente la construcción de estos hospitales comarcales simple y llanamente por una cuestión de eficiencia en el gasto basada en el ratio de habitantes. En Castilla y León tan solo existen dos hospitales comarcales y sin embargo hay seis comarcas periféricas en las cuales sería esencial este recurso. En las seis comarcas se han creado asociaciones como la de Guardo y entre todas hemos creado una Plataforma que nos reunimos y coordinamos esfuerzos».
Las amenazas a un sistema sanitario débil
Pero según Marisi parece que los recursos y las inversiones viajan en dirección contraria. De hecho, dice, «existe ciertamente un peligro de desmantelamiento de la salud pública en general. Cada vez se invierte más en conciertos con centros privados para tratamientos o pruebas especiales, gastando ahí un dinero que podría invertirse en medicina pública, o como venimos reclamando, en el medio rural donde se invierte poco, tarde y mal, lo que provoca que no se fije población, y la falta de población es la justificación para no invertir más en nuestras zonas… y es la pescadilla que se muerde la cola. Quizás cuando se invierta, ya es demasiado tarde».
Y el peligro es que con las crisis, coinciden las cuatro voces, es que este proceso se agudice más. Mario, en concreto señala lo que está ocurriendo con la privatización de la sanidad en la Comunidad de Madrid, «donde se han construido 8 hospitales privados que funcionan con especialistas provenientes de hospitales públicos, pagados con dinero público y que sus puestos originales no han sido cubiertos por nuevo personal. Y así muchas iniciativas en este sentido, que son falsas salidas que hipotecan el futuro sanitario de las próximas generaciones».
Belén, insiste «que sí, efectivamente con estas privatizaciones se agudizarán los problemas. Tendremos una sanidad de primera, para quien la puede pagar, y una de segunda, pero en el medio rural ni tan siquiera esos centros privados van a llegar, porque aquí no serían rentables, por lo tanto nosotros seremos ciudadanía de tercera».
Fernando advierte de otro peligro para el sistema sanitario público y que lleva por nombre “copago”. «Que se hable tanto del copago es una evidencia de que nos lo van a imponer. Y será desastroso para las personas ancianas, las personas que tienen a su cargo niñas, niños o personas mayores, las personas con pocos o nulos recursos en el  medio rural, mayoritariamente mujeres… Es decir justamente la gente que más los necesita. Finalmente representará un problema también de costes para la salud pública porque esto provocará que la gente no vaya a los servicios preventivos  teniéndose que resolver muchas situaciones ya en momentos agudos o urgentes». «Sí –reafirma Mario- como ha quedado demostrado en otros países el copago ni tan siquiera sirve para disminuir la frecuencia final de visitas al médico. Y todo el proceso administrativo del que conlleva el copago…también genera un nuevo gasto. Un terrible nuevo mecanismo de desigualdad»
Y Marisi puntualiza. «Al copago deberíamos llamarlo ‘repago’ porque no olvidemos que la salud pública la pagamos entre toda la sociedad. La crisis puede llevar también a que se cierren consultorios locales, para centralizarlos en cabeceras de comarca, que juntamente con el mal transporte interno que tenemos entre pueblos, representará un grave problema de inequidad».
Mejor coordinación socio-sanitaria…
Para los y las participantes de la tertulia, en el medio rural es muy importante dar valor a la coordinación entre los servicios sanitarios y los sociales. Aunque existen entre ambos servicios algunos mecanismos de coordinación no son funcionales. «O no se hacen las reuniones, o no son operativas, -explica Marisi-. La responsabilidad se ha trasladado a las y los propios profesionales de base pero sin contar con el respaldo de las estructuras más altas de los dos estamentos. Es una sobre carga de trabajo a profesionales que ya van saturados». «De hecho en el terreno social hay déficit y desequilibrio de personal –apunta Mario- en el País Vasco sólo contamos con una persona por comarca, y en Castilla y León una para cada 3 comarcas»
Una de las funciones básicas de esta coordinación, se señala en la mesa, se evidencia en la prevención y seguimiento de los casos de violencia de género, muy presentes en el medio rural. Por eso –sigue Mario, «son los movimientos feministas quienes están dando la pelea por afrontar mejor esta coordinación». Además, -reflexiona Fernando- el colectivo médico tenemos carencias al respecto. Somos una parte importante en la detección de casos de violencia de género, más en las sociedades rurales donde es habitual que por las presiones sociales y familiares estos casos se oculten»
Belén nos recuerda otra de las cuestiones que esta coordinación socio sanitaria debiera permitir, pero que se abandonó hace años, los famosos “diagnósticos comunitarios de salud”. «Estos diagnósticos pretendían desarrollar un análisis participativo por zonas donde se detectaran de forma clara los problemas más generalizados, determinadas dolencias que por cualquier cuestión están más extendidas o dónde es necesario hacer mayor énfasis de cara a buenas medidas preventivas. Eran un instrumento fundamental en las zonas rurales para afrontar el tema, pero se han abandonado».
…Y más participación ciudadana
Resolver estas deficiencias sanitarias en el medio rural pasa por facilitar la participación de la ciudadanía en el diagnóstico de la realidad, en  la definición de estrategias,… una función que parecía adjudicada a los llamados ‘Consejos de Salud’, pero «que en la práctica no tienen más que una función meramente informativa» como denuncia Marisi. «Y en las zonas rurales, -apunta Belén- con menos personas, hay poca representación y mucha resignación». «Por eso –continua- es imprescindible la movilización ciudadana. Asociaciones como la nuestra existen en otros pueblos, y es importante unirnos y coordinarnos para ser más fuertes frente a los políticos».
En España son varias las asociaciones por el Derecho a la Salud existentes, y se agrupan en la Federación de Asociaciones para la Defensa de la Sanidad Pública (FADSP). Como nos explica Mario Fernández de la organización vasca OSALDE «somos alrededor de doscientos profesionales, médicos enfermeras, trabajadoras sociales, psicólogas y  trabajadoras y trabajadores sanitarios en general, agrupados en defensa de la sanidad pública, por considerar que es el único sistema que puede garantizar el acceso en equidad a unos  servicios de salud de calidad para toda la población. Pensamos que la salud, como la alimentación, son derechos básicos de toda la población y que deben ser así considerados: como derechos, no como mercancías».
Por último Fernando, y en la misma línea señala, «que es importante que las asociaciones ciudadanas a favor de la salud pública y la comunidad profesional generemos entre nosotros u nosotras espacios de confianza. Porque ambos colectivos, somos víctimas de un mal sistema sanitario. El esfuerzo local, las redes y las plataformas son básicas y la única forma posible para salvar la sanidad pública española».
La asistencia sanitaria en el medio rural tiene un sesgo de género.
A los problemas ya enumerados de las mujeres se suman otros derivados de su propia realidad. Por un lado no podemos olvidar que las mujeres en el medio rural, sobre todo las de cierta edad, no tienen autonomía para acudir al centro de salud y dependen de sus maridos, hijos o hermanos para que les lleven a los centros médicos. En muchas zonas no se cuenta con servicios ginecológicos y estas mujeres deben desplazarse a las capitales para poder seguir controles adecuado. La prevención en temas tan importantes como el cáncer de mama y útero se desarrolla mediante campañas que concentran a las mujeres en determinadas localidades en días señalados sin opción a una asistencia habitual. En general son mujeres que han trabajado muy duro toda su vida y llegan a edades avanzadas con problemas que requieren un trato más específico. Por otra parte la atención y seguimiento del embarazo en comarcas aisladas como las que describimos se desarrollan en la capital y cada visita de seguimiento de un embarazo exige casi un día completo, por no decir la presión en el momento de acercarse el parto o peor aún cuando en el embarazo surgen complicaciones y vives a… 150 km del hospital de referencia.
¿LA SALUD PÚBLICA UN DERECHO MUNDIAL?
• El 80% del gasto sanitario mundial es utilizado solamente por el 20% de la población mundial.
• Más de 11 millones de personas fallecen al año por falta de medicamentos esenciales
• Los medicamentos abundan sólo allí donde se pueden  comprar, no donde hay mayor número de personas enfermas.
• En el mundo occidental, la industria de fabricación de medicamentos “no puede detenerse”. Como no se investiga para enfermedades “no rentables”, se recurre a los “variaciones simplistas de medicamentos ya conocidos”, a la creación de enfermedades “inexistentes”, o a la “modificación” de los dinteles de los parámetros de laboratorios clínicos.
• Delegamos la educación en los docentes, los docentes delegan los contenidos en los libros de texto y si no comulgan con las ideas impresas, se callan. Todavía estoy esperando una manifestación de los docentes en contra de los libros de texto. Salen a la calle cuando les quitan la paga extra, pero no cuando les obligan a manipular las mentes de los niños. Cuando los alumnos tienen dificultad para poner atención, en lugar de cuestionar el método educativo y los contenidos curriculares, se culpa al niño de que tiene un déficit de atención y se le manda a un experto quien no tiene reparo en medicarlo con fármacos que atontan. Los psicólogos infantiles están drogando legalmente a los niños. Estos niños no mejoran, pero ya no molestan. Muchos padres tienen largas jornadas de trabajo y cuando llegan a casa, están rendidos, no tienen tiempo, ni ganas ni paciencia. Si queremos hacer las cosas bien, decidir tener un hijo hoy en día es una decisión de mucha responsabilidad y que debemos asumir con todas sus consecuencias. Es necesario saber que la “liberación de la mujer” también ha sido una gran manipulación intencionada para sacar a la madre del hogar y así entregar a los niños mucho antes al sistema educativo. ¡Es monstruosa una sociedad en la que una madre debe abandonar a su hijo a los 5 meses en manos extrañas! Una alternativa es la escuela en casa, el llamado homeschooling. Cada día más familias lo están haciendo. El Estado se resiste, pero es legal. Pero no todo el mundo puede hacerlo.
• Desde luego que todo esto se puede cambiar, pero sólo a partir de la plena conciencia de nuestras responsabilidades, cada uno a su nivel. A veces esto implica enfrentarse al sistema en general, o en particular a un familiar, a nuestro entorno, pero creo que es nuestro deber decir y hacer lo posible para pararlo.

La ética del campesinado



El campesino/a es guardián. Su vida no responde la pregunta: “¿qué huella vas tú a dejar”, sino: “¿qué vas tú a conservar?”
La vida, esencialmente, es de penuria entreverada con momentos más dulces donde uno respira.
Los tiempos mandan. El clima es quien hace las decisiones. El campesino maldice y bendice su cielo. Todo cambio, al principio, es una amenaza. Después uno se las arregla.
Lo vivido encuentra su expresión en el lenguaje, sobre todo en los silencios.
No hay salidas antes de la hora final. El trabajo es un horizonte permanente.
El campesino sabe cómo cuidarse para perdurar. Sabe también cómo darse impulso para llegar.
La dureza del trabajo es para el campesino una queja limpia. El no reconocimiento de su trabajo es una herida infecta. Sus manos callosas y gastadas mantienen en sí mismas la tradición (como una caricia).
Uno ama su propio trabajo como uno ama a una madre posesiva, dura y bella a nuestros ojos.
Los campesinos pueden paladear el sudor en cada cosa que comen, y es por eso que no desperdician ni una migaja.
Mientras se mueven montañas, ciertas cuestiones nos asaltan y otras no. Las preguntas del campesinado nunca son las de un intelectual. Pero ambos pueden compartir sus sueños.

Los problemas son siempre nuevos; los acontecimientos son siempre los mismos. El campesino se somete a una vida de labor y es así que encuentra su libertad, siendo un digno esclavo de sus propias tareas.
De un año al otro, de una estación a la otra, de un día al otro, los mismos gestos se repiten y marcan la continuidad del tiempo. Tal como un aire que resuena con los botones de un acordeón, mientras el fuelle se hincha y se repliega, respirando.
La satisfacción que ofrece el fruto del trabajo es proporcional a la dureza y la atención que acompañan la ejecución de esa tarea. El fin a alcanzar nunca se alcanza. Es un arcoiris.
No es una cuestión de ser optimista o pesimista: lo que falta por hacer es mucho más vasto que las razones.
La actividad de un campesino es manual. Su propósito es humano.
La cuestión de elegir, para un campesino, es una cuestión de composición. Él pertenece al paisaje.
Para decir “estoy vivo”, dice, “traje pan a la mesa”.

Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra

CONCENTRACIÓN CONTRA LOS RECORTES EN PUEBLA DE SANABRIA


El pasado viernes 27 de julio de 2012 se reunieron 100 personas, aproximadamente, en la fuente de El Pilòn de Puebla de Sanabria para mostrar su dersacuerdo contra los recortes sociales que se estàn produciendo los ùltimos tiempos. De la misma manera las concentraciones se repetiràn todos los viernes a las 20:00 en la Fuente de El Pilòn, coincidiendo con el dìa que se anuncian los recortes semanales.

Entre las reivindicaciones màs importantes podìamos encontrar las siguientes: Contra los recortes a los empleados publicos. Contra las privatizaciones y por el mantenimiento del empleo. Contra la precariedad y los recortes sociales.

La concentraciòn tenìa el objetivo de protestar contra las nuevas medidas decretadas por los banqueros europeos, acatadas y asumidas por el gobierno de Rajoy. Parece ser que para salvar a los banqueros y al sistema, hay que seguir aplicando sacrificios a los más desfavorecidos.

Esta vez tocan directamente a los parados, los afectados por las leyes de dependencia, los empleados públicos y a toda la población mediante las subidas del IVA e incremento en los precios de los medicamentos.

La cuenca hidrográfica del río Tera se aleja del derecho humano al agua

Daniel Boyano Sotillo
Colectivo El Huerto del Pozo  http://elhuertodelpozo.blogspot.com.es/
7 de noviembre de 2014-11-07 Puebla de Sanabria


Este pequeño artículo es una somera aproximación al estado en el que se encuentran distintos lugares de la cuenca hidrográfica del río Tera, perteneciente a la Confederación Hidrográfica del Duero. Se pretende explicar, mediante cuatro ejemplos representativos, el distanciamiento al derecho humano al agua de las personas que habitan dicha cuenca del noroeste ibérico.

La llegada de las grandes obras de infraestructura al mundo rural, y en la cuenca hidrográfica del Tera hay que destacar el sin fin de  embalses casi desde el nacimiento del propio río Tera hasta su unión con el río Esla, supuso al igual que supone hoy en día, una pérdida de costumbres y forma de organización tradicional, sostenible e igualitaria, y el agua no es una excepción. Aunque hoy las amenazas parecen que han cambiado solo es en apariencia ya que los ataques de las instituciones privadas, y en ocasiones de las públicas que operan con criterios economicistas, hacen que se rompa el equilibrio ambiental ancestral, y como ahora explicaré también existen perjuicios para la propia población al no poder acceder al agua con total garantía, a pesar de ser un derecho.


El primer caso, y quizás el más conocido por su incidencia en medios de comunicación, es el mal estado de las aguas del espacio natural del Lago de Sanabria ya que las depuradoras, existentes pero insuficientes e ineficientes, fueron levantadas hace casi 11 años por la Junta de Castilla y León y pagadas por Fondos Europeos, pero nunca funcionaron correctamente. Incluso el Alcalde de Galende  en principio no quiso firmar el Acta de Recepción debido a su mal estado, pero finalmente lo hizo presionado por la Junta. Y es que la  ley obliga al Ayuntamiento donde se localizan las depuradoras a mantenerlas, y como el Lago está en el municipio de Galende es de su competencia su mantenimiento. Hay que destacar que la Junta de Castilla y León sabía del deficiente estado de la depuración, ya que adjudicó en el año 2006 a la empresa Euroestudios el trabajo titulado «Estudio de la problemática del saneamiento y depuración de los núcleos situados en el entorno del Lago de Sanabria». El diagnóstico es que el sistema «no funciona correctamente dados los resultados del agua residual tratada», y porque existen «defectos en el diseño y ejecución, así como falta de mantenimiento de la red». El agua residual llega a las depuradoras diluida por las filtraciones de agua a la red, que disuelve la carga contaminante con insuficiente carga de materia orgánica.
Los problemas más importantes detectados son en invierno ya que es cuando el volumen de agua del Lago aumenta y parte de los colectores de camping y playas quedan sumergidos dándose infiltraciones cuando el nivel freático es alto. Las fisuras de la red pueden generar contaminación hacia el exterior, como recoge el informe. A esto hay que añadir que las depuradoras tienen un funcionamiento estacional estando paradas la mayor parte del año. En este contexto se puede afirmar que el Lago de Sanabria está sufriendo un arduo detrimento de la calidad de sus aguas y de la biodiversidad que sustenta. Esta transformación sin precedentes en su historia esta originado por un proceso de eutrofización provocado por la llegada de nutrientes de origen antrópico (aguas residuales domésticas).


Los dos ejemplos siguientes hacen referencia a dos pueblos vecinos con una problemática de acceso al agua similar ya que ambos, San Martín de Castañeda y Ribadelago, históricamente habían gestionado de manera sostenible el agua que procedía de sus montañas, e incluso habían construido las infraestructuras necesarias para garantizar el abastecimiento permanente de aguas con un alto grado de eficiencia. La propia vecindad se juntaba en Concejo Abierto para ofrecer la mano de obra y adquirir los materiales necesarios para la ejecución de estas pequeñas obras hidráulicas. Esto funcionó de forma satisfactoria hasta que hace apenas unos meses la alcaldía de Galende, a la cual pertenecen ambos pueblos, decidió que una empresa gestionará el agua del término municipal sin consultar a las personas de los pueblos. Ante este ataque despiadado de un ente privado, después de dar el visto bueno un ente público (Ayuntamiento de Galende), las personas de Ribadelago y San Martín de Castañeda se organizaron al ver que la tarifa del agua crecía mes a mes de forma exponencial y que no podían hacer frente a ese nuevo gasto que antes no existía y que no tenía sentido ya que la vecindad era la que había construido la infraestructura para traer el agua al pueblo. Por ello y debido a que su derecho humano al agua se vio amenazado, se negaron a instalar los contadores e incluso impidieron que operarios de la empresa privada entren en sus pueblos. La situación está lejos de resolverse pero esta experiencia está resultando un modelo de resistencia para otros pueblos.

Para finalizar, quiero hacer mención a Sandín, pueblo en parte anegado por el embalse de Cernadilla hace medio siglo y que no percibió las cantidades justas correspondientes por inundación de sus tierras de cultivo más productivas, sus viviendas e incluso sus recuerdos. Asimismo, hoy en día, y aunque resulte paradójico, al situarse el pueblo actual a orillas del embalse antes citado, Sandín carece de agua potabilizada, aunque en los recibos mensuales si se la cobra el Ayuntamiento de Manzanal de Arriba. O lo que es lo mismo las y los vecinos de Sandín en la actualidad están pagando un servicio que el ayuntamiento no le da, es más, el agua que llega a sus viviendas es gracias a los propios recursos de la vecindad de Sandín que decidieron construir un depósito y una canalización con fondos propios. 


Como conclusión se puede decir que la sociedad civil organizada está peleando tanto por la justicia social (Derecho humano al agua y saneamiento) que fue en el siglo XX el eje de las luchas sociales, como la justicia ambiental que lo será cada vez más en el siglo XXI con los derechos de tercera generación y la consideración de la naturaleza como sujeto de derechos.





Bibliografía





España: Ley de Racionalización y Sostenibilidad de la Administración Local, ¿sentencia para la vida en los pueblos?. El ejemplo en una comarca del noroeste ibérico

Daniel Boyano Sotillo
Colectivo El Huerto del Pozo

El Proyecto de Ley de racionalización y sostenibilidad de la Administración Local, conocida como Ley Montoro, actualmente en el Senado, después de un año y medio de borradores confeccionados sin el diálogo y consenso previo con las Administraciones afectadas, tendrá un efecto devastador sobre las poblaciones y los territorios rurales, y en especial dentro de nuestra comarca de Sanabria y La Carballeda.

Y es que el desarrollo social y económico que tienen reservado para nuestras comarcas, es la emigración laboral, el deterioro ambiental y la desertización demográfica. Pueblos cuanto más vulnerables mejor, dominados muchos de ellos por alcaldes corruptos, que se mantienen indefinidamente en el poder local amañando votos, o hinchando ilícitamente los censos electorales.
El horizonte de impunidad en nuestra comarca resulta de una magnitud impensable. No de otra manera puede explicarse la Reserva de Caza de la Sierra de la Culebra a la que se le dotó en el último año 2012 con 1.200.000 €, mientras se recorta la asistencia sanitaria y las prestaciones sociales dentro de la misma. El centro de Salud de Puebla de Sanabria  funciona con el personal de enfermería bajo mínimos.
Le queda muy poco al poder político para convertir nuestro territorio en una extensa reserva de caza video vigilada por cámaras y exenta de población. El escenario de desarrollo rural que tienen diseñado para nuestros pueblos es la emigración, el éxodo. Retiran trenes regionales, como el Puebla-Ourense, y continúa en la indecisión el Puebla-Zamora-Valladolid. De esta forma es más que probable que la comarca de Sanabria y La Carballeda pase de 8 trenes diarios a ninguno a partir de 2015.
Nuestra emigración forzosa les ha resultado rentable. Los pueblos escasos de población constituyen el mejor terreno para que la clase política caciquil se perpetúe en el poder local. Toda esta crisis rural ahora se agudiza con la Ley Montoro o Ley  de  racionalización y sostenibilidad  de la Administración Local que fomenta el expolio y expropiación encubierta del patrimonio de los Ayuntamientos, las Entidades Locales Menores, los Concejos Abiertos y Juntas Vecinales, verdaderos ejemplos de democracia real, los montes públicos, los bienes comunales, forestales, aguas, sus  potencialidades cinegéticas, micológicas y madereras serán  administrados por las Diputaciones  Provinciales a través de Consorcios de Gestión que ya se están articulando en los entornos de las Grandes Empresas constructoras  y de servicios  en busca exclusivamente del beneficio económico. Son 4 millones de Has rurales a nivel nacional por las que  el Gobierno calcula recaudar 21.000 millones de Euros. Asimismo se estima que esta ley traerá consigo 200.000 empleos menos  en el conjunto de España rural.
Por todo ello, porque se lo debemos a nuestros antepasados, a la sociedad, a la naturaleza, y por nuestros propios valores morales; la sociedad civil organizada debe luchar contra este autoritarismo epidémico que nos oprime.  Así, defendemos las competencias establecidas en los respectivos  Estatutos de Autonomías refrendadas en la Constitución Española  y en la Carta Europea de la Autonomía Local. Consideramos también que se debe garantizar la  continuidad  de las Entidades Locales Menores y su patrimonio, así como el resto de  figuras  históricas, Concejos Abiertos, Juntas  Vecinales, y las Mancomunidades voluntarias de servicios, que garantizan la participación de la sociedad mediante democracia directa.
Es urgente redefinir  el papel de las Diputaciones Provinciales, modificar el sistema de elección de sus representantes y  una vez se obtenga el imprescindible acuerdo  entre el Gobierno Central y las Comunidades Autónomas  que  eviten espectáculos como el que sostienen la Junta de Castilla y León  y el Gobierno Central en esta materia. De no lograr ese acuerdo, solicitamos la eliminación de  las Diputaciones Provinciales y el traspaso de las transferencias patrimoniales y competenciales a las comarcas y/o municipios, y estos a las Entidades Locales Menores cuando fueran reclamadas.
Además, ahora más que nunca es prioridad la defensa del Mundo Rural exigiendo la puesta en marcha, con las actualizaciones necesarias, del Plan de Desarrollo Rural de la provincia de Zamora, realizado por los Agentes de Desarrollo Rural en el año 1987 y enterrado en los cajones del Presidente de la Diputación provincial, así como el Programa de  Desarrollo Rural de la Junta de Castilla y León, cercenado  por la Consejería de Agricultura de la Junta, bajo el pretexto de que es el Ministerio de Agricultura el que no paga. El Mundo Rural es un yacimiento de empleo y recursos naturales de los que no puede prescindir la sociedad, que ahora apela  al sector agroalimentario como una salida de la  crisis económica, sin  que se  acompañe de una política activa para dignificar la vida rural. De no acometerse el desequilibrio campo-ciudad seguirá creciendo, mientras los expertos y los ciudadanos que retornan al mundo rural  reclaman justamente lo contrario.
Defendemos, en conclusión, una respuesta de rebeldía democrática frente al desmantelamiento de la democracia local y los servicios públicos municipales. Una respuesta que provenga de todos los frentes.
Informe por la Autonomía y Vida en Nuestros Pueblos, ver aquí.

Grupo de consumo de la zona

 

Objetivos y principios básicos

Queremos proveernos de alimentos nutritivos, sanos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de forma sostenible y ecológica; cultivados en las cercanías de nuestro lugar de residencia y, junto con los productores locales, decidir nuestro propio sistema alimentario y productivo. Con esta forma de provisión consciente y responsable de alimentos tenemos como objetivo fundamental la consecución del derecho de los pueblos a la soberanía alimentaria favoreciendo el respeto y la sostenibilidad del entorno en el que vivimos, el mantenimiento de formas de vida dignas y sostenibles en el medio rural y el fortalecimiento del entramado social más cercano.
Cuatro consideraciones:

                Por Soberanía Alimentaria entendemos:

El derecho de los pueblos a alimentos nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de forma sostenible y ecológica; y a decidir su propio sistema alimentario y productivo.

                Los alimentos locales

Consumir alimentos cultivados en las cercanías de nuestro lugar de residencia permite mantener un medio rural vivo fortaleciendo las redes sociales, las relaciones personales y la economía de nuestro entorno centrada en satisfacer las necesidades reales de las personas. Además, al reducir distancias de transporte eliminamos gasto de petróleo y obtenemos alimentos más frescos.

                La agricultura ecológica, con sello o sin el

Es un tipo de agricultura que no utiliza productos de síntesis para la fertilización o el mantenimiento de la salud de las plantas, sino que se basa en un manejo no agresivo de las fincas productivas, y en el uso de variedades agrícolas locales, fertilización orgánica y fitosanitarios naturales. Los alimentos ecológicos se distinguen mediante un sello otorgado por la Unión Europea, aunque hay fincas que no necesitan certificación porque consiguen comercializar en base a la confianza del consumidor.
La agricultura ecológica es una actividad respetuosa con el medio ambiente y con la salud de las personas. Por otra parte, la conversión de nuestros campos hacia un manejo ecológico está favoreciendo el mantenimiento de formas de vida dignas y sostenibles en el medio rural.
                Los alimentos de temporada
Consumir alimentos de temporada nos asegura que los alimentos son frescos y están cosechados maduros. Por lo tanto, son más saludables y sabrosos. Además así nos aseguramos de que no están cultivados en el otro hemisferio, o en invernaderos muy forzados y poco sostenibles. Por ejemplo: los tomates y pimientos se dan en verano, y en invierno hay coles, puerros y alimentos que se conservan bien desde el verano, como la patata, la cebolla o la calabaza. Y esto no quiere decir que nuestra alimentación sea poco variada, porque en cada época del año hay diversos alimentos, ¡y además nuestro cuerpo está adaptado desde hace miles de años a esta estacionalidad!
 Dos ingredientes fundamentales: el binomio productores-consumidores
-          El compromiso por parte de los miembros del grupo de consumo con los productores, comprometiéndose a una compra mínima semanal, quincenal o mensual.

-          El compromiso de los productores con el grupo de consumo asegurando la producción y la calidad de la misma.

Las lenguas de Sanabria ¿se van o vuelven?

D.B.S. Colectivo El Huerto del Pozo
17 de noviembre de 2014
Puebla de Sanabria

La vida solo puede ser comprendida hacia atrás, pero ha de ser vivida hacia adelante


Lejos queda el tiempo en el que en Sanabria se hablaba de manera formal y cotidiana más de cuatro lenguas, dialectos o idiomas: Sanabrés, centro de la comarca; Gallego en el oeste, Alta Sanabria; dialecto de Santa Cruz; y Leonés en el Centro Occidental. Esto se dio gracias al aislamiento provocado por el macizo de la Sierra de Segundera y a la Sierra de la Cabrera que conforman un arco orográfico importantísimo en el extremo noroeste de la provincia de Zamora, con cumbres que llegan a superar los 2.000 metros de altitud y dificultaban la comunicación y contacto cultural de Sanabria con el exterior.
Este legado cultural estaba presente en su máxima expresión durante los Concejos Abiertos o Asambleas Populares donde todas y todos los vecinos hablaban en público, respetando su turno de palabra y sin miedo a confundirse. Todo lo contrario a lo que ocurre hoy en día donde solo se habla el idioma castellano, introducido del exterior a la fuerza, es decir de Castilla, durante el último siglo y medio. Para ello se usaron técnicas diversas como el castigo por hablar tu lengua local en público, usual durante las dictaduras de Primo de Ribera y Franco, y otras técnicas más sutiles, y usadas hasta el día de hoy, como la radio o televisión, o la ridiculización de la cultura popular que hacía avergonzarse a la población sanabresa y sentirse inferiores a los castellano parlantes asociando a estos al "progreso" o "desarrollo" y a la "ciudad". Este empobrecimiento lingüístico se acentuó en las últimas décadas, e incluso se han introducido expresiones castellanas como "rollo" o "ese" "este" como comodines en nuestras expresiones, reduciéndose así el número de palabras usadas. También es importante destacar las dificultades de la población para hablar en público en la actualidad, es más, se llega rápidamente a la interrupción y a intentar hablar más alto que la persona que intenta pronunciarse, algo impensable en las asambleas populares sanabresas del Concejo Abierto histórico.
Los Concejos Abiertos son verdaderos ejemplos de democracia real participativa, es decir, son escuelas políticas de base auto gestionadas por la vecindad donde la mujer, al igual que el resto de personas del pueblo, tenía derecho a voto (varios siglos antes de que el Estado Español, y otros estados  permitieran que la mujer votase). Esto exigía a todas las personas que asistían a la asamblea o concejo abierto a opinar continuamente ante sus iguales, desmintiendo de esta manera la falsa hipótesis de que la gente de los pueblos no se sabía expresar en público correctamente. Claro que lo hacían, y mejor que en la actualidad donde no estamos acostumbrados a debates abiertos ni a hablar en igualdad de condiciones, faltando al respeto continuamente.
De este modo, nuestras y nuestros antepasados durante siglos han asistido a asambleas gubernativas, han hablado en ellas y han decidido sobre sus vidas, tomándose las decisiones más importantes sobre sus bienes vitales (montes, agua, caminos…) oyendo la voz de toda la vecindad sin excepción, lo que garantizaba una buena salud de la lengua local y de la capacidad de oratoria del individuo.
Otros dos factores muy importantes del mundo tradicional que nos llevaron a esta riqueza lingüística eran la fiesta y los cantares cotidianos. La fiesta popular de la ruralidad sanabresa era la exhibición ante todas las personas vecinas de sus habilidades, colectivas e individuales. Cada sujeto mostraba en la fiesta al resto las canciones que había compuesto utilizando el lenguaje propio de su pueblo, y toda la vecindad lo replicaba cantando en sus tareas cotidianas como los seranos (1) o el trabajo  en el campo (2), fortaleciéndose de este modo el vocabulario local.
Hay que tener en cuenta que los signos culturales son generados por códigos culturales, reglas que unen la expresión y el contenido. Los códigos culturales también se clasifican según los signos y lenguajes que producen: código cultural ecológico, código social-intersubjetivo y código tradicional.
Los lenguajes están formados por signos culturales. Un signo cultural es una función semiótica, un encuentro convencional de un elemento del plano de la expresión, o aspecto sensible y perceptible, con un elemento del plano del contenido, o significado en esa determinada cultura.
El código cultural ecológico genera signos culturales mediante reglas de aprovechamiento y adaptación del ser humano al medio en el que vive, en el cual debe vivir en armonía y equilibrio porque del mismo medio natural depende para vivir. El código cultural social genera signos culturales mediante reglas de identidad y propiedad, cooperación y cohesión, por las que los miembros de un grupo humano manifiestan unas características determinadas y se relacionan de un modo determinado. Por último, el código cultural tradicional genera signos culturales por medio de reglas de comprensión (científico-técnica, moral, artística, mítica, mágica, religiosa) de la realidad, seguridad y fidelidad, por las que el grupo humano acumula en su memoria los conocimientos, las fiestas, las creencias, los valores, las ideas, etc. que se transmiten de generación en generación, a los que son fieles, porque les dan la seguridad de perpetuar su cultura.
El conjunto de signos culturales generado por cada código cultural forma el lenguaje cultural, que puede ser ecológico, social o tradicional, según los signos que lo compongan. A su vez, el conjunto de los tres lenguajes culturales es la cultura, entendida ésta como lenguaje total, expresión genuina de la forma de ser, pensar, actuar y vivir de un grupo humano (3).
En la actualidad, la sociedad mediática no permite la libertad de conciencia. Estamos sometidos a un chorro de “información” que no hemos pedido. Asimismo, la globalización impone la homogeneización cultural e impide el desarrollo del individuo en su comunidad grupal a través de la comunicación cara a cara. Y, además, los cambios son tan rápidos que nos impiden la reflexión serena sobre sus consecuencias. Por lo tanto no es una tarea sencilla la pervivencia y recuperación de nuestras lenguas y dialectos, sobre todo debido al bajo nivel de conciencia lingüística existente así como a la diglosia generalizada que se observa entre los hablantes. La fragmentación dialectal, los tan diversos grados de pervivencia lingüística que se pueden observar en los distintos territorios, así como las actuaciones de la Administraciones públicas fomentando la penetración del castellano en las zonas donde aún pervive, nos colocan en una situación que sólo podremos salvar con la decidida participación de los y las sanabresas que aman su cultura ya que nuestros dialectos de una forma o de otra han perdurado hasta nuestros días y todavía se les puede poner en uso mediante su puesta en valor.


* El tema de los anglicismos, al ser un problema más general, lo dejamos para otro artículo.
(1)- Reunión, principalmente de mujeres, que se hacía después de la cena hasta la media noche. En este espacio las mujeres tejían, hablaban y cantaban.
(2) - Hoy en día se trabaja llorando, dado lo insufrible que es el empleo asalariado, sin libertad y maquinizado, que ha de realizar el neo esclavo de la modernidad, pero en la Sanabria tradicional se trabajaba cantando, haciéndose más amena la tarea.

(3) - El Habla de Sanabria. Xavier Frías-Conde. CES Don Bosco (UCM).ISR ROMANIA MINOR

LA IMPORTANCIA DEL LOBO EN EL MUNDO RURAL

Concha López Llamas
Colectivo El Huerto del Pozo



La presencia del lobo en los entornos rurales bastante naturalizados, con baja influencia antrópica, es un indicativo de alta calidad ecológica y medioambiental.  
Dicha calidad viene determinada por la alta biodiversidad. La presencia de un super-depredador como Canis Lupus la pone de manifiesto además de potenciarla. El lobo solo mantiene su población estable si dispone de recursos alimenticios a su alcance: corzos, ciervos, jabalíes, especies piscícolas, e incluso frutos del bosque, bayas, bellotas, castañas, etc.
Compartir el territorio con el lobo nos asegura bosques saludables y ríos sanos. Los lobos regulan, mediante depredación, las poblaciones de especies situadas por debajo de ellos en la pirámide ecológica: corzos, ciervos, jabalíes…; que de no ser por ellos, proliferarían sin control degradando, de forma insostenible, la cobertura vegetal del monte o bosque que habitan y la pérdida de los suelos por el arrastre que provocarían las aguas de escorrentía hasta las cuencas fluviales donde se depositarían, lo que acabaría provocando alteraciones importantes en las comunidades piscícolas. Con lobos, nada de esto ocurriría. La reintroducción de esta especie en ecosistemas degradados ha ocasionado la regeneración de los bosques y la vuelta atrás en la dinámica fluvial y en sus comunidades biológicas. Hecho que se conoce como cascada trófica, dado que la mejora se inicia desde lo alto de la pirámide energética, desde el vértice que ocupan los super-depredadores como el lobo.
Hoy sabemos que la presencia cercana de Canis lupus supone salud para el ecosistema, además de proporcionar beneficios económicos. Las poblaciones humanas que comparten la tierra con el lobo están instaurando servicios y actividades de ecoturismo apoyadas en él.  Esta actividad es aceptable siempre y cuando se procure el acercamiento a la especie sin alterar sus hábitos o espacios, principalmente en época de celo y de cría de los lobeznos. Por otra parte, no es necesario ver al lobo para sentir su fuerza, su magnetismo.
Los conocimientos que nos aporta la Ecología deberían servirnos para redefinir la relación entre lupus y sapiens. Los lobos no son los enemigos de nadie, ni siquiera de los ganaderos. Este colectivo debería saber que sus enemigos son aquellos que gobiernan sin criterio ecológico, dificultando la coexistencia entre lobos y personas en los entornos rurales. 
El lobo dejaría de ser un problema o un enemigo para los ganaderos si éstos recibieran, sin demora, las compensaciones económicas por las escasas bajas que ocasiona este animal en sus cabañas; el apoyo financiero para mejorar sus estrategias de protección del ganado; y las certificaciones ecológicas para revalorizar en el mercado los  productos derivados de su actividad: carne, leche, quesos, lana…. 
Por otra parte, los pueblos ubicados en territorio lobo  se comportan como valiosos reservorios de la interacción entre las culturas lobuna y humana, expresada en forma de cuentos y leyendas transmitidas por tradición oral desde tiempos ancestrales que ha contribuido a revestir al lobo de valores inmensurables.
¿Acaso hay algo más intenso que sentir su presencia entre las matas de escobas o de urces, o en la espesura del robledal o de un pinar? ¿Quién más que él nos puede conducir hacia espacios mistéricos donde habita la vida y la muerte al mismo tiempo? ¿Dónde, si no con él próximo, podríamos percibir la vulnerabilidad de ser presa y el poder de ser depredador? ¿Quién como él mantiene a la vez nuestro instinto animal alerta y nuestro intelecto en forma?
A pesar de toda la salud medioambiental, beneficios económicos y valores intangibles e inmensurables que nos aporta el lobo, existen colectivos humanos que siguen gritando que con lobos no hay paraíso. Teniendo en cuenta el comportamiento sistémico de la Tierra, que ha elegido la biodiversidad como forma de ser y estar en el Universo, podemos calificar a estas personas de anti-sistema, además de homocéntricos  ¿Quiénes somos nosotros para ir en contra de la dinámica planetaria? 
Definitivamente, mientras haya lobos en la Península Ibérica u otros super-depredadores equivalentes en otros países o continentes, habrá paraíso.
Considerémonos dichosos y privilegiados aquellos que podemos correr junto a lobas y lobos.



Adios a la arquitectura rural compacta y comunitaria. Una visión desde un enfoque diferente

Daniel Boyano Sotillo
Colectivo El Huerto del Pozo
Puebla de Sanabria 15 de noviembre de 2014


"El urbanismo es esta toma de posesión del medio ambiente natural y humano por el capitalismo que, desarrollándose lógicamente como dominación absoluta, puede y debe ahora rehacer la totalidad del espacio como su propio decorado"




En estos últimos años se ha conseguido un resultado que no era fácil de lograr: rodear los más bellos pueblos y villas de casas y  periferias feas; además de privatizar el espacio público existente previamente. Trato de explicarlo escribiendo estas líneas .
 ¿Por qué ha sucedido todo esto? Y en un tiempo tan reducido de solo 30 o 40 años atrás. Porque si fuera un proceso histórico que empieza a lo largo de los siglos, sólo podríamos achacarlo al desarrollo, y por lo tanto no podemos hacer nada, no se puede volver atrás. Pero no es así, y ahora nos estamos dando cuenta ya que hasta hace poco el futuro se asociaba a progreso mientras que hoy lo vemos como algo amenazante e incierto. 
Hemos perdido nuestra arquitectura popular (excepto la destinada a las personas de fuera, es decir el turismo) excesivamente rápido. Por eso no podemos aceptar una actitud de resignación y por eso se justifica la rabia y las ganas de cambiar. No para volver atrás, sino para ir adelante de otra manera (sin olvidar nuestro pasado).El futuro no es la recreación del pasado sino la creación de lo nuevo, pero su realización exige el tomar aquél como provechosa fuente de lecciones y enseñanzas, que se han de considerar con respeto, afecto y discernimiento, para aplicar lo positivo (que era mucho) a las nuevas condiciones.  Y es que no ha sido un plan, no ha sido un proyecto que ha cambiado los pueblos, sino sólo intereses económicos ayudado por leyes como la del suelo que llena las arcas de los ayuntamientos de forma rápida mediante las licencias de construcción y el I.B.I anual. Por eso no podemos aceptarlo.
En estos últimos años he ido recopilando testimonios sobre el mundo rural tradicional y he deducido que somos indignos de nuestros antepasados ya que con las nuevas viviendas individualizadas o barrios enteros residenciales que rodean los pueblos, villas e incluso ciudades en la actualidad, se han perdido las plazas, espacio histórico de encuentro entre las personas. Solo quedan plazas en los espacios históricos antiguos y muchas de ellas han sido convertidas en aparcamientos de coches en las que no se observa ni un solo banco donde poderte sentar a hablar con tu vecino o vecina (la estética de las plazas lo dejamos para otro artículo). Se perdieron los espacios de encuentro incluso se dificultan los espacios de tránsito escalonando las aceras calles con fuertes pendientes, impidiendo de este  modo que transiten por ellas carritos de bebes, carros de la compra, personas con movilidad reducida…
Hemos podido seguir viviendo en una pueblo que estaba perdiendo todas sus características humanas, pero ¿quién pudo hacer esto? ¿quién pudo sobrevivir? He dicho justamente nosotros, pensando en los hombres, como adultos, hombres y trabajadores, nos han dado más que a nadie. Porque las niñas y niños, ancianos y ancianas, muchas mujeres… no conducen, y todo lo que el pueblo ha hecho para coches no les interesa nada, o mejor, les interesa porque hay más coches en la pueblo y, como le escuche a un niño, menos lugar para jugar ¿Qué estaba diciendo este niño? estaba diciendo que yo estoy estacionando mi coche en el espacio público que es también el suyo. Y si así lo hacen todos él no tiene lugar para jugar. Pero ¿es importante que los niños jueguen? ¿o es un lujo? como a veces parece. Para mi es imprescindible ya que si un niño no juega, no crece. Además solo cuidamos un espacio cuando lo queremos, y solo lo queremos  cuando lo conocemos teniendo experiencias continuas en el mismo (jugando, hablando, caminando…) creándose un vínculo de unión e identidad entre el espacio público y la persona haciéndote sentir orgulloso de ser de allí.
En los últimos años, el cambio más fuerte ha sido la separación. El centro del pueblo se ha quedado vacío, o reservado para el turismo cuando lo hay, y nació un nuevo modelo de construcción, enorme, espantoso, que son las periferias de los pueblos y villas modernas.
El pueblo es un lugar donde cada uno tiene necesidad del otro porque es una estructura compartida donde todos los servicios están mezclados (tiendas de alimentación, colegios, tiendas textiles, tabernas...) Y paralelamente a este proceso se ha creado un proceso nuevo muy importante, el pasaje de lo público a lo privado. Yo me acuerdo muy bien de mi infancia, épocas en que no se veía la hora de salir de casa, porque todo lo que nos interesaba estaba afuera: los amigos, las amigas, los juegos, los intereses, las asociaciones, el monte, el rio, el partido…, todo lo que era nuestra actividad. En casa se estaba el tiempo mínimo posible, lo necesario y después afuera. Por esto, todo el interés del pueblo estaba en lo público, porque era allí donde vivía la gente. Es más me atrevo a decir que antes éramos "niños y niñas públicos", ya que nos relacionábamos con todo el pueblo, mientras que ahora se tiende a las "niñas y niños privados" sobreprotegidos del exterior e impidiendo de esta manera que puedan crecer y autoformarse de forma correcta. De ahí que veamos continuos casos de niñas y niños con problemas de personalidad, de dependencia, de depresiones… en fin, de relación con los demás al no poder superar el salto traumático que le supone pasar de la infancia "sin conocer el mundo exterior" a la adolescencia.  Esta falta de comunicación trae consigo problemas de comprensión intergeneracionales ya que los ancianos no entienden a los jóvenes, los adultos a los adolescentes… y así sucesivamente. Un ejemplo es la sensación de inseguridad que puede sentir una persona adulta al ver un grupo de adolescentes, esta suele tender a pensar que algo malo están tramando, y esto ocurre por simple desconocimiento de la realidad de nuestros jóvenes.
Volviendo al tema de la vivienda, hoy entendemos nuestro hogar como un refugio de las amenazas exteriores(más bien falsas amenazas que son construcciones artificiales dentro de nuestra cabeza). La casa está defendida hacia el exterior: puertas blindadas, sistemas de alarmas, maneras para ver sin ser vistos, enseñando a nuestros hijos no abrir a nadie, a no tener confianza en nadie. Es aterrador  como nos auto aislamos si lo pensamos un poco.
Al mismo tiempo se ejecutan en las escuelas y colegios programas para educar para la paz, para la multiculturalidad, para la tolerancia ¿Cómo es posible? ¿Cómo pueden creérselo? si estamos educándolos para no tener confianza en nadie.
Por otro lado, pero sin perder el hilo argumental, en nuestra sociedad se comparte la idea de que la seguridad es función de la defensa. Es decir, que para que haya más seguridad en un pueblo, monte, carretera… hay que aumentar el número de agentes represivos o aumentar el número de medios de defensa como cámaras en las vías públicas o sistemas de control. Yo estoy profundamente convencido de que la seguridad del pueblo está en la participación de la gente, en la presencia, en la ocupación del espacio. Con lo cual necesitamos volver a una pueblo que tenga espacios públicos porque haya gente constantemente. Así llegamos a un punto en el que los temas de lo público y la seguridad parecen dos temas casi en conflicto entre ellos, y hoy estamos buscando la seguridad renunciando a lo público. 
Personalmente me siento más seguro en un espacio donde la gente habla, coopera y se relaciona que en otro lleno de agentes represivos y cámaras de vigilancia, ya que no hay que olvidar que la seguridad es un sensación.
Para concluir pienso que el reto de los próximos años será cohesionar y transformar la periferia de los pueblos en pueblo verdadero.


*En cuanto el término urbanismo deberíamos ir buscando una palabra similar para el mundo rural.




*Ideas de Tonucci y D.B.S.