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Las mujeres en el Concejo Abierto histórico


Daniel Boyano Sotillo

Ponte de Lima, 2 de mayo de 2014

El papel de las mujeres en el Concejo Abierto histórico, y no en el que tenemos hoy en día en algunos pueblos y aldeas, no ha sido muy investigando pero si se saben algunas características relevantes en los que las mujeres destacaba por su rol protagonista dentro y fuera del núcleo familiar. Por un lado, se sabe que el trabajo de los cuidados, en su mayor parte realizados por mujeres, estaba muy valorado socialmente, ya que era fundamental para el mantenimiento de la comunidad. Por otro lado, la mujer podía ir como representante de la casa al Concejo Abierto, pudiendo de esta manera ejercer su derecho al voto, varios siglos antes que cualquier Estado moderno se lo permitiera. También hay que resaltar que en sociedades hortícolas y autosuficientes, como era el mundo concejil, donde se complementaba la dieta con recursos silvestres como la recolección de frutos y tubérculos y la caza de pequeños animales; el papel y la contribución de la mujer en el mantenimiento alimenticio del hogar es muy superior a la actual, incluso mayor a la de sus varones contemporáneos. Incluso han encontrado restos arqueológicos de mujeres con armas de caza mayor por lo que es posible que también cazaran grandes presas las mujeres. Es importante mencionar que los pueblos originarios del Noroeste Ibérico, como los Galaicos o los Astures, existía el  matriarcado, y se manifestaba con diferentes costumbres como la covada, que consistía en que la mujer daba a luz y seguía con sus labores diarias, mientras que el hombre se quedaba en cama al cuidado del recién nacido.

Sociólogos y sociólogas de la escuela funcionalista formularon hace algunos años una explicación del impacto de la tecnología industrial sobre la familia rural moderna que alcanzó una aceptación casi universal. Se basaban en que antes de la industrialización, la familia era la unidad básica social. Las familias rurales, numerosas y autosuficientes, producían y elaboraban casi todo lo necesario para su sustento y para intercambio,, a la vez que cumplían toda una serie de funciones que abarcaban desde la protección mutua hasta el entretenimiento. En esas familias rurales preindustriales y precapitalistas, las mujeres tendían una gran cantidad de tareas altamente valoradas socialmente e indispensables para la sostenibilidad de la vida.

Con la industrialización y capitalización del trabajo, las tareas del mantenimiento de la vida, al no ser remuneradas, quedaron invisibilizadas, y el papel de las mujeres quedó relegado a un segundo plano, al contrario que el de los hombres que se realzó al obtener ingresos monetarios por el mismo.

Se puede afirmar por tanto que en los pueblos y aldeas gestionados mediante Concejo Abierto, la igualdad no solo se daba entre las familias, si no que también dentro de los hogares. A pesar de ello se debe seguir indagando en el tema, y como siempre, nos deberíamos quedar con aquellos aspectos tradicionales que nos llevaran hacia la igualdad de género.

Desigualdad de género en parejas de áreas rurales


Daniel Boyano Sotillo 
Colectivo El Huerto del Pozo
23 de enero 2014, Puebla de Sanabria




Lejos quedan los tiempos en la que algunas mujeres del ámbito rural ibérico, realizaban sus trabajos cotidianos combinándolos con una vida político social activa al participar en los concejos abiertos de la aldea o pueblo en el que habitaran. 
Hoy en día vivimos en el más absoluto patriarcado que es el sistema socioeconómico actual que se sustenta del trabajo gratuito de las mujeres y del expolio de la naturaleza. En el actual sistema patriarcal, tanto el trabajo de las mujeres como el patrimonio natural es expoliado, a pesar de que son indispensables para la vida humana.
En este momento en el mundo rural, son muchas las mujeres de edad media (1), que viven en pareja, que han conseguido incorporarse al ámbito laboral capitalista, esto sin dejar de lado o reducir su trabajo en el hogar. Este trabajo de los cuidados trata de satisfacer necesidades, implicando un alto valor afectivo y sentimental. Es un trabajo invisibilizado, no remunerado y menospreciado en el sistema socioeconómico predominante en la actualidad, aunque no en otras sociedades. Este trabajo va desde las tareas domésticas, hasta ayuda en negocios familiares o trabajos comunitarios. Uno de sus mayores problemas es que no está valorado, ni económicamente como ya se ha indicado, ni socialmente ( un 66% de los hombres que conforman la pareja no consideran trabajo estas tareas imprescindibles para la vida).
Por otro lado, la división sexual del trabajo, que consiste en el mandato social de realizar ciertas labores por ser de un determinado sexo, también es preocupante dentro de los hogares rurales. Un dato destacado es que el 84% de las actividades relacionadas con el mantenimiento de la casa de residencia (limpieza, cocinar, compra de alimentos) es realizada por mujeres, mientras que las actividades asociadas a la gestión económica del hogar (2) (pago de facturas, gestiones laborales de los miembros del hogar), son también efectuadas en su mayoría por la mujer, en este caso con un porcentaje del 68%.
Otro factor importante a resaltar son los gastos dentro del hogar, donde el hombre consume el 41% de los recursos, la mujer el 22%, quedando el 37% restante para el ahorro o gastos comunes . Parece una cifra sobre elevada a favor del hombre, pero no lo es, si nos paramos a analizar que estos gastos provienen del uso único del automóvil por parte del hombre (19% del gasto familiar debido a gasolina, seguro, averías, carnet de conducir y la adquisición del propio vehículo); gasto en restaurantes y bares (17%); y el otro 5% en viajes y regalos.
Por todo ello hoy hay que buscar nuevas sinergias entre el discurso feminista, el discurso ecologista , el discurso social para recuperar la justa igualdad que se merece la mujer rural dentro del hogar, además de hacer una puesta en valor de su inmenso trabajo que hoy está infravalorado e invisibilizado.

Anexo

El movimiento feminista contemporáneo denuncia desde el principio la «doble jornada» de las mujeres que tienen un empleo. A medida que el empleo de las mujeres se ha vuelto legítimo a ojos de la sociedad global, los problemas de las mujeres también se han vuelto legítimos. Su «doble jornada» ha pasado al rango de «cuestión de sociedad» por la que se supone que se interesan todos y todas, en particular los gobiernos.
Si, como los autores de los estudios  y los medios, comparamos la cantidad de horas dedicadas respectivamente por hombres y mujeres a las «tareas domésticas», se constata que la cohabitación heterosexual significa un incremento de trabajo para las mujeres y, por el contrario, una reducción del trabajo para los hombres. En una pareja sin hijos la mujer pasa una media de tres horas y cuarto al día haciendo tareas domésticas mientras que el hombre les dedica media hora. Cuando la pareja tiene hijos, ya sean uno, dos o tres, la parte del hombre sigue siendo exactamente la misma. Mientras que con un hijo la mujer pasa de tres horas y cuarto a cuatro y media, con dos hijos a casi cinco horas y con tres a cinco horas y media al día. Si se toma la media general (independientemente de la cantidad de hijos), las mujeres dedican cuatro horas y cuarenta y cinco minutos al día a las tareas de cocinar, lavar platos, limpiar, hacer las compras y cuidar la ropa, mientras que los hombres los hombres dedican la misma media hora (Brousse, 2000).
La escasa participación de los hombres en la realización del trabajo doméstico y las modalidades particularmente interesantes de esta participación (cuantas más tareas hay que hacer menos hacen en proporción) plantean un problema tanto teórico como político. En efecto, para encontrar cómo acabar con esta situación, en primer lugar hay que tratar de entender por qué existe y perdura, por qué las mujeres siguen haciendo el 90% de lo principal del trabajo doméstico a pesar del hecho de que la mayoría de ellas trabaja. ¿Por qué la participación de los dos sexos en el trabajo remunerado tiende a igualarse sin lograrlo mientras que el hogar sigue siendo tan disimétrica?.

Otro misterio es el hecho de que los trabajadores hombres solteros, sin encontrar tanto tiempo como las trabajadoras, sin embargo encuentran más que los trabajadores hombres casados. Dedican treinta minutos menos al día al trabajo doméstico que las mujeres solteras , aunque una hora más que los hombres casados: dos horas y trece minutos al día.


(1) En muchos casos trabajos ligados a la limpieza y cuidado de personas ancianas o de escasa edad.
(2) Las actividades asociadas a la gestión económica del hogar se ha convertido en un trabajo que tampoco se visibiliza.
*Artículo escrito partiendo de la observación durante 6 meses y encuestas indirectas. Se anima a comprobar datos en tu pueblo o aldea y se nos haga llegar.