No nos vamos de los pueblos, nos echan

Los pueblos siempre fueron economías autosuficientes, pero la introducción del monocultivo los ha hecho dependientes de las ciudades, donde comprar sus productos y fijan los precios de lo que en el campo se genera. En la actualidad, existe un conflicto fundamental entre valores urbanos capitalistas que utilizan el dinero como su medio de circulación vital y los valores rurales tradicionales que tienen a la vida y a las habilidades humanas como su moneda básica. Lógicamente, cuando el valor “vida” es reemplazado por el valor “dinero”, el mundo rural sufre y se vuelve más pobre, ya que su propia vida muere de facto. 
En este contexto comienza la emigración del campo a la ciudad y las personas que se quedan en el pueblo desprecian lo que tiene y comienza el autodio hacía sus costumbres y sabiduría popular.

Daniel Boyano Sotillo

Definición paisano o paisana en el ámbito ibérico

La palabra paisano viene de la palabra francesa pays (campo), que también nos dio las palabras país y paisaje. Así existe una relación directa entre el paisaje y la gente que lo configuran, es decir las y los paisanos que trabajan el campo. El concepto paisaje es relativamente reciente. El castellano lo importó del francés, siendo su etimología paysage, pays, paysant y su correspondiente paisaje, país, paisano, lo cual indica una estrecha relación entre ruralidad y agricultura. 

No hay que olvidar que en latín medieval pagensis adquiere un nuevo matiz, y los pagenses  van a ser los que comparten residencia en un mismo pagus o comarca y se rigen por las mismas tradiciones conformando una identidad propia. Es así como ya pasa al francés paysan una acepción secundaria para designar al que es del mismo territorio.

El territorio es por antonomasia, junto con la sociedad, el objetivo esencial de la acción política. Es pues, en última instancia, el lugar en el que las personas se organizan en comunidad y con los pies en el suelo. Es su nación —entendida etimológicamente como el lugar en el que se nace—, su patria —la tierra de sus padres y sus antepasados—, y su país —el viejo pagus romano, el lugar de relaciones donde transcurre cotidianamente la vida— y del que derivaban además el paisano, el pagano, el paisaje o el payés.
La y el paisano es, probablemente, la especie más amenazada de extinción en el ámbito rural. Pero no cualquier paisano. Me refiero al genuino, al paisano que sabía hacer paisaje y país, que sabía hacer de todo.
Por todo ello debemos sentirnos orgullosas y orgullosos de ser paisanas y paisanos, a pesar del carácter peyorativo que se la ha querido dar al término.

Breve reflexión sobre las infraestructuras en el medio rural

Daniel Boyano Sotillo

"El mundo urbano industrial primero vació los pueblos y ahora lo está llenando con sus males"

La llegada de las grandes obras de infraestructura al mundo rural, supuso al igual que supone hoy en día, una pérdida de costumbres y forma de organización tradicional e igualitaria, a cambio de un salario. Las y los paisanos dejaron de cultivar para incorporarse a empresas, de pastorear para arrancar los árboles y construir una gran vía de comunicación que acercaba lo lo lejano y alejaba lo cercano; dejaron de pescar para construir grandes embalses que inundaban sus tierras, viviendas e incluso recuerdos; dejaron de organizarse en Concejo Abierto porque cada persona ya tenía su salario y se creaban desigualdades insalvables… Esta otra forma de emigración, no física, pero si en espíritu y hábitos, complementó al gran éxodo rural a las ciudades fomentado por las medidas capitalistas del Estado. A pesar de ello, existían un tercer grupo de personas, los que se quedaron y lucharon por mantener sus costumbres, tradiciones y valores ambientales; ejemplos a seguir para las nuevas generaciones.
Por último no hay que olvidar que a día de hoy todavía continuamos, sin darnos cuentas, en esa dinámica, por ejemplo con la construcción del Tren de Alta Velocidad. A pesar de ello estamos a tiempo de recuperar nuestra idenatidad.

En defensa de la Sanidad Pública Rural

PODEMOS y el medio rural. Aportes constructivos de un paisano

Últimamente he intentado leer información oficial de Podemos por el ataque que le hacen y solo veo que hablan de ciudadanos (personas de las ciudades) y nunca de aldeanos (aunque lo hayan convertido en peyorativo) ni de paisanos, solo recordar que seguimos existiendo y que los movimientos de base rurales como Vía Campesina o Plataforma Rural continúan su trabajo desde abajo, de manera participativa, autorganizada sin jerarquías, y articulados ambiental, económica y socialmente de forma armónica, tal y como hacían nuestras y nuestros antepasados, y en algunos lugares se sigue haciendo, mediante los Concejos Abiertos Históricos. 
Llegado a este punto solo pedimos un poco de respeto por favor, que cuiden su lenguaje y cuando presenten el jueves el programa económico vamos a ver que dicen del mundo rural. 
Por razones históricas, ya que se vivía bajo dictaduras, en la Península Ibérica durante el éxodo rural de los sesenta y setenta se produjo una devastación territorial y cultural del mundo rural. Se sustituyeron pastos comunales por monocultivos de pinos y eucaliptos, se construyeron embalses haciendo desaparecer pueblos enteros y tierras de cultivo… y lo que es más importante, se ridiculizó y desprestigió al campo haciéndoles sentir inferiores a las personas que vivían en la ciudad. Para ello se usó la televisión (por ejemplo figuras como Marianico el corto), el cine (por ejemplo Martínez Soria), prensa (por ejemplo continuos artículos que relacionaban lo rural con lo inculto)… En el medio rural había y hay una cultura oral, no escrita y basada en otros códigos que hay que comprender, de hecho en el pueblo está la cultura más necesaria, la que se usa tres veces al día para comer, la AGRICULTURA.
Por lo tanto hoy en día la ciudad no conoce al pueblo (se piensa que ya ha desaparecido) porque lo que escribió el campesinado no está en los libros, está en el paisaje por lo tanto hay que aprender a leer el territorio y volver a escuchar la cultura oral. 
ES URGENTE REINVENTARNOS UNA NUEVA FORMA DE RELACIONARNOS ENTRE EL CAMPO Y LA CIUDAD RECUPERANDO EL CONTACTO DIRECTO EN NUESTRA ÉPOCA POSTINDUSTRIAL, QUE YA NO EXISTE, BASADO EN EL RESPETO.

¿Cómo son los servicios sanitarios en el medio rural?

En el medio rural somos ciudadanía de tercera categoría
Belén, es muy clara en su primera intervención respecto a las carencias de los sistemas sanitarios públicos en su pueblo. « Tenemos acceso en el centro de Salud a algunos especialistas,  pero sin embargo no cuentan con los recursos necesarios para poder desarrollar su trabajo. Muchas veces te ves obligada a viajar para pruebas sencillas como ecografías, radiografías o simples análisis. Nuestra pediatra no tiene sustituta o sustituto y –claro- cuando toma descanso nos quedamos sin servicio, y así….muchas otras deficiencias que hacen para toda esta zona rural  imprescindible un Hospital Comarcal.
Fernando, añade con más detalle otras deficiencias que él como médico detecta. «Efectivamente, en el medio rural hay que resolver de forma prioritaria el tema de las urgencias, pues como sabemos para muchas patologías la ‘primera hora’ es esencial para el curso de la situación.  Poder atender un ictus o un infarto en la primera hora es crucial y los 150 km de distancia del hospital más cercano un hándicap muy grande. También  aunque en los últimos años se han hecho inversiones en la mejora de las infraestructuras, es habitual encontrar edificios viejos, pequeños y fríos sin apenas mobiliario con una mesa de escritorio y una camilla sencilla y que dejan mucho que desear. En muchos lugares las historias clínicas aún no están informatizadas lo que nos hace perder mucha información clave, cuando un paciente nuestro es atendido en otro centro, algo –como ha dicho Belén- habitual. Tenemos falta de personal (faltan pediatras, trabajadores/as sociales, fisioterapeutas), pero además en vacaciones, el incremento de población en los pueblos no se ve acompañado con el incremento de personal sanitario, a veces, incluso somos menos. Ya sabemos que la formación de medicina familiar y comunitaria está muy desprestigiada, y tampoco es del todo adecuada. No se nos forma para trabajar desde la autosuficiencia ni teniendo en cuenta las condiciones particulares del medio rural. De alguna manera, las personas del medio rural estamos encadenadas a la industria sanitaria y farmacéutica».
«Yo quisiera añadir unos datos –explica Marisi- porque no es aceptable la desigualdad entre la  población urbana y rural en temas de salud. No es lo mismo que te de un infarto en la capital de Zamora, Ourense o León que en Porto, Hermisende, Lubian o incluso Puebla de Sanabria. De hecho, de una población de 2’5 millones de habitantes en Castilla y León, 155.000 habitantes de las comarcas periféricas  rurales están siendo atendidos en hospitales de otras comunidades. Las deficiencias sanitarias son claramente una causa más de abandono de los pueblos pequeños.
Los servicios de atención primaria son la respuesta
«Si bien es claro que para muchas comarcas rurales–expone Fernando- hemos de tener muy presente qué modelo de sanidad hay que potenciar, y especialmente en el mundo rural. Yo apuesto por reforzar la atención primaria. De hecho, el 80% de los problemas sanitarios se resuelven en centros de atención primaria, aunque lamentablemente en nuestra Comunidad Autónoma sólo se le dedica a este capítulo el 16% del presupuesto de sanidad. Y el otro  20% que no podemos resolver y llega a los grandes hospitales centrales, un 60% se podría resolver en los hospitales comarcales como el que reclamamos»
Mario incide en recordar que «la atención primaria del Estado español ha sido durante mucho tiempo de las mejores de Europa, y nos ha permitido obtener una mejora en la calidad sanitaria altísima, pero en los últimos años, bajo la presión  neoliberal, se está desmantelando este tejido público. La atención primaria es la menos costosa para las arcas públicas y la que mejores resultados finales genera. Es ahí donde deberían concentrarse las inversiones, de hecho, reclamo una discriminación positiva sanitaria para fortalecer los servicios de atención primaria en el medio rural. Todos las y los médicos de cabecera de las zonas rurales, deberían, por ejemplo, poder consultar telemáticamente las radiografías de sus pacientes hechas en hospitales centrales o comarcales».
«La atención primaria, y en particular en el medio rural, es la cenicienta de nuestra salud pública –insiste Fernando-. La salud no debe abordarse como resolver enfermedades, hay que prevenir que no se den. Es muy importante una visión integral donde se interrelacione la salud con otros factores como el entorno físico, la alimentación, las condiciones laborales, si hay trabajo o no hay trabajo….o vives para trabajar, la incertidumbre, la soledad. Con esa visión global y estratégica advertiríamos muchas realidades propias del medio rural. Por ejemplo, tenemos un alto porcentaje de población de la tercera edad que además en muchos casos viven en condiciones de aislamiento y soledad. Así pues necesitamos más profesionales de la rehabilitación y de enfermería. Tenemos muchas mujeres de cierta edad y con dolencias propias con muy poca autonomía en el acceso a los servicios  y a cuyos pueblos muchas veces no llega el personal médico. Así pues la especialidad de ginecología es básica.  Una buena atención primaria se complementa con  un hospital comarcal que puede resolver muchas hospitalizaciones que ahora se llevan a la capital como los cuidados paliativos, gestaciones y partos no complicados, cirugía ambulatoria y muchas urgencias. Sería de una rentabilidad social indudable»
Belén insiste en la desigualdad: «Sin embargo en los últimos años se ha abandonado totalmente la construcción de estos hospitales comarcales simple y llanamente por una cuestión de eficiencia en el gasto basada en el ratio de habitantes. En Castilla y León tan solo existen dos hospitales comarcales y sin embargo hay seis comarcas periféricas en las cuales sería esencial este recurso. En las seis comarcas se han creado asociaciones como la de Guardo y entre todas hemos creado una Plataforma que nos reunimos y coordinamos esfuerzos».
Las amenazas a un sistema sanitario débil
Pero según Marisi parece que los recursos y las inversiones viajan en dirección contraria. De hecho, dice, «existe ciertamente un peligro de desmantelamiento de la salud pública en general. Cada vez se invierte más en conciertos con centros privados para tratamientos o pruebas especiales, gastando ahí un dinero que podría invertirse en medicina pública, o como venimos reclamando, en el medio rural donde se invierte poco, tarde y mal, lo que provoca que no se fije población, y la falta de población es la justificación para no invertir más en nuestras zonas… y es la pescadilla que se muerde la cola. Quizás cuando se invierta, ya es demasiado tarde».
Y el peligro es que con las crisis, coinciden las cuatro voces, es que este proceso se agudice más. Mario, en concreto señala lo que está ocurriendo con la privatización de la sanidad en la Comunidad de Madrid, «donde se han construido 8 hospitales privados que funcionan con especialistas provenientes de hospitales públicos, pagados con dinero público y que sus puestos originales no han sido cubiertos por nuevo personal. Y así muchas iniciativas en este sentido, que son falsas salidas que hipotecan el futuro sanitario de las próximas generaciones».
Belén, insiste «que sí, efectivamente con estas privatizaciones se agudizarán los problemas. Tendremos una sanidad de primera, para quien la puede pagar, y una de segunda, pero en el medio rural ni tan siquiera esos centros privados van a llegar, porque aquí no serían rentables, por lo tanto nosotros seremos ciudadanía de tercera».
Fernando advierte de otro peligro para el sistema sanitario público y que lleva por nombre “copago”. «Que se hable tanto del copago es una evidencia de que nos lo van a imponer. Y será desastroso para las personas ancianas, las personas que tienen a su cargo niñas, niños o personas mayores, las personas con pocos o nulos recursos en el  medio rural, mayoritariamente mujeres… Es decir justamente la gente que más los necesita. Finalmente representará un problema también de costes para la salud pública porque esto provocará que la gente no vaya a los servicios preventivos  teniéndose que resolver muchas situaciones ya en momentos agudos o urgentes». «Sí –reafirma Mario- como ha quedado demostrado en otros países el copago ni tan siquiera sirve para disminuir la frecuencia final de visitas al médico. Y todo el proceso administrativo del que conlleva el copago…también genera un nuevo gasto. Un terrible nuevo mecanismo de desigualdad»
Y Marisi puntualiza. «Al copago deberíamos llamarlo ‘repago’ porque no olvidemos que la salud pública la pagamos entre toda la sociedad. La crisis puede llevar también a que se cierren consultorios locales, para centralizarlos en cabeceras de comarca, que juntamente con el mal transporte interno que tenemos entre pueblos, representará un grave problema de inequidad».
Mejor coordinación socio-sanitaria…
Para los y las participantes de la tertulia, en el medio rural es muy importante dar valor a la coordinación entre los servicios sanitarios y los sociales. Aunque existen entre ambos servicios algunos mecanismos de coordinación no son funcionales. «O no se hacen las reuniones, o no son operativas, -explica Marisi-. La responsabilidad se ha trasladado a las y los propios profesionales de base pero sin contar con el respaldo de las estructuras más altas de los dos estamentos. Es una sobre carga de trabajo a profesionales que ya van saturados». «De hecho en el terreno social hay déficit y desequilibrio de personal –apunta Mario- en el País Vasco sólo contamos con una persona por comarca, y en Castilla y León una para cada 3 comarcas»
Una de las funciones básicas de esta coordinación, se señala en la mesa, se evidencia en la prevención y seguimiento de los casos de violencia de género, muy presentes en el medio rural. Por eso –sigue Mario, «son los movimientos feministas quienes están dando la pelea por afrontar mejor esta coordinación». Además, -reflexiona Fernando- el colectivo médico tenemos carencias al respecto. Somos una parte importante en la detección de casos de violencia de género, más en las sociedades rurales donde es habitual que por las presiones sociales y familiares estos casos se oculten»
Belén nos recuerda otra de las cuestiones que esta coordinación socio sanitaria debiera permitir, pero que se abandonó hace años, los famosos “diagnósticos comunitarios de salud”. «Estos diagnósticos pretendían desarrollar un análisis participativo por zonas donde se detectaran de forma clara los problemas más generalizados, determinadas dolencias que por cualquier cuestión están más extendidas o dónde es necesario hacer mayor énfasis de cara a buenas medidas preventivas. Eran un instrumento fundamental en las zonas rurales para afrontar el tema, pero se han abandonado».
…Y más participación ciudadana
Resolver estas deficiencias sanitarias en el medio rural pasa por facilitar la participación de la ciudadanía en el diagnóstico de la realidad, en  la definición de estrategias,… una función que parecía adjudicada a los llamados ‘Consejos de Salud’, pero «que en la práctica no tienen más que una función meramente informativa» como denuncia Marisi. «Y en las zonas rurales, -apunta Belén- con menos personas, hay poca representación y mucha resignación». «Por eso –continua- es imprescindible la movilización ciudadana. Asociaciones como la nuestra existen en otros pueblos, y es importante unirnos y coordinarnos para ser más fuertes frente a los políticos».
En España son varias las asociaciones por el Derecho a la Salud existentes, y se agrupan en la Federación de Asociaciones para la Defensa de la Sanidad Pública (FADSP). Como nos explica Mario Fernández de la organización vasca OSALDE «somos alrededor de doscientos profesionales, médicos enfermeras, trabajadoras sociales, psicólogas y  trabajadoras y trabajadores sanitarios en general, agrupados en defensa de la sanidad pública, por considerar que es el único sistema que puede garantizar el acceso en equidad a unos  servicios de salud de calidad para toda la población. Pensamos que la salud, como la alimentación, son derechos básicos de toda la población y que deben ser así considerados: como derechos, no como mercancías».
Por último Fernando, y en la misma línea señala, «que es importante que las asociaciones ciudadanas a favor de la salud pública y la comunidad profesional generemos entre nosotros u nosotras espacios de confianza. Porque ambos colectivos, somos víctimas de un mal sistema sanitario. El esfuerzo local, las redes y las plataformas son básicas y la única forma posible para salvar la sanidad pública española».
La asistencia sanitaria en el medio rural tiene un sesgo de género.
A los problemas ya enumerados de las mujeres se suman otros derivados de su propia realidad. Por un lado no podemos olvidar que las mujeres en el medio rural, sobre todo las de cierta edad, no tienen autonomía para acudir al centro de salud y dependen de sus maridos, hijos o hermanos para que les lleven a los centros médicos. En muchas zonas no se cuenta con servicios ginecológicos y estas mujeres deben desplazarse a las capitales para poder seguir controles adecuado. La prevención en temas tan importantes como el cáncer de mama y útero se desarrolla mediante campañas que concentran a las mujeres en determinadas localidades en días señalados sin opción a una asistencia habitual. En general son mujeres que han trabajado muy duro toda su vida y llegan a edades avanzadas con problemas que requieren un trato más específico. Por otra parte la atención y seguimiento del embarazo en comarcas aisladas como las que describimos se desarrollan en la capital y cada visita de seguimiento de un embarazo exige casi un día completo, por no decir la presión en el momento de acercarse el parto o peor aún cuando en el embarazo surgen complicaciones y vives a… 150 km del hospital de referencia.
¿LA SALUD PÚBLICA UN DERECHO MUNDIAL?
• El 80% del gasto sanitario mundial es utilizado solamente por el 20% de la población mundial.
• Más de 11 millones de personas fallecen al año por falta de medicamentos esenciales
• Los medicamentos abundan sólo allí donde se pueden  comprar, no donde hay mayor número de personas enfermas.
• En el mundo occidental, la industria de fabricación de medicamentos “no puede detenerse”. Como no se investiga para enfermedades “no rentables”, se recurre a los “variaciones simplistas de medicamentos ya conocidos”, a la creación de enfermedades “inexistentes”, o a la “modificación” de los dinteles de los parámetros de laboratorios clínicos.
• Delegamos la educación en los docentes, los docentes delegan los contenidos en los libros de texto y si no comulgan con las ideas impresas, se callan. Todavía estoy esperando una manifestación de los docentes en contra de los libros de texto. Salen a la calle cuando les quitan la paga extra, pero no cuando les obligan a manipular las mentes de los niños. Cuando los alumnos tienen dificultad para poner atención, en lugar de cuestionar el método educativo y los contenidos curriculares, se culpa al niño de que tiene un déficit de atención y se le manda a un experto quien no tiene reparo en medicarlo con fármacos que atontan. Los psicólogos infantiles están drogando legalmente a los niños. Estos niños no mejoran, pero ya no molestan. Muchos padres tienen largas jornadas de trabajo y cuando llegan a casa, están rendidos, no tienen tiempo, ni ganas ni paciencia. Si queremos hacer las cosas bien, decidir tener un hijo hoy en día es una decisión de mucha responsabilidad y que debemos asumir con todas sus consecuencias. Es necesario saber que la “liberación de la mujer” también ha sido una gran manipulación intencionada para sacar a la madre del hogar y así entregar a los niños mucho antes al sistema educativo. ¡Es monstruosa una sociedad en la que una madre debe abandonar a su hijo a los 5 meses en manos extrañas! Una alternativa es la escuela en casa, el llamado homeschooling. Cada día más familias lo están haciendo. El Estado se resiste, pero es legal. Pero no todo el mundo puede hacerlo.
• Desde luego que todo esto se puede cambiar, pero sólo a partir de la plena conciencia de nuestras responsabilidades, cada uno a su nivel. A veces esto implica enfrentarse al sistema en general, o en particular a un familiar, a nuestro entorno, pero creo que es nuestro deber decir y hacer lo posible para pararlo.

Análisis del Turismo Rural

Grupo de consumo de la zona

 

Objetivos y principios básicos

Queremos proveernos de alimentos nutritivos, sanos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de forma sostenible y ecológica; cultivados en las cercanías de nuestro lugar de residencia y, junto con los productores locales, decidir nuestro propio sistema alimentario y productivo. Con esta forma de provisión consciente y responsable de alimentos tenemos como objetivo fundamental la consecución del derecho de los pueblos a la soberanía alimentaria favoreciendo el respeto y la sostenibilidad del entorno en el que vivimos, el mantenimiento de formas de vida dignas y sostenibles en el medio rural y el fortalecimiento del entramado social más cercano.

Cuatro consideraciones:

                Por Soberanía Alimentaria entendemos:

El derecho de los pueblos a alimentos nutritivos y culturalmente adecuados, accesibles, producidos de forma sostenible y ecológica; y a decidir su propio sistema alimentario y productivo.

                Los alimentos locales

Consumir alimentos cultivados en las cercanías de nuestro lugar de residencia permite mantener un medio rural vivo fortaleciendo las redes sociales, las relaciones personales y la economía de nuestro entorno centrada en satisfacer las necesidades reales de las personas. Además, al reducir distancias de transporte eliminamos gasto de petróleo y obtenemos alimentos más frescos.

                La agricultura ecológica, con sello o sin el

Es un tipo de agricultura que no utiliza productos de síntesis para la fertilización o el mantenimiento de la salud de las plantas, sino que se basa en un manejo no agresivo de las fincas productivas, y en el uso de variedades agrícolas locales, fertilización orgánica y fitosanitarios naturales. Los alimentos ecológicos se distinguen mediante un sello otorgado por la Unión Europea, aunque hay fincas que no necesitan certificación porque consiguen comercializar en base a la confianza del consumidor.
La agricultura ecológica es una actividad respetuosa con el medio ambiente y con la salud de las personas. Por otra parte, la conversión de nuestros campos hacia un manejo ecológico está favoreciendo el mantenimiento de formas de vida dignas y sostenibles en el medio rural.

                Los alimentos de temporada

Consumir alimentos de temporada nos asegura que los alimentos son frescos y están cosechados maduros. Por lo tanto, son más saludables y sabrosos. Además así nos aseguramos de que no están cultivados en el otro hemisferio, o en invernaderos muy forzados y poco sostenibles. Por ejemplo: los tomates y pimientos se dan en verano, y en invierno hay coles, puerros y alimentos que se conservan bien desde el verano, como la patata, la cebolla o la calabaza. Y esto no quiere decir que nuestra alimentación sea poco variada, porque en cada época del año hay diversos alimentos, ¡y además nuestro cuerpo está adaptado desde hace miles de años a esta estacionalidad!

 Dos ingredientes fundamentales: el binomio productores-consumidores

-          El compromiso por parte de los miembros del grupo de consumo con los productores, comprometiéndose a una compra mínima semanal, quincenal o mensual.

-          El compromiso de los productores con el grupo de consumo asegurando la producción y la calidad de la misma.

LA IMPORTANCIA DEL LOBO EN EL MUNDO RURAL

Concha López Llamas

Colectivo El Huerto del Pozo

La presencia del lobo en los entornos rurales bastante naturalizados, con baja influencia antrópica, es un indicativo de alta calidad ecológica y medioambiental.  
Dicha calidad viene determinada por la alta biodiversidad. La presencia de un super-depredador como Canis Lupus la pone de manifiesto además de potenciarla. El lobo solo mantiene su población estable si dispone de recursos alimenticios a su alcance: corzos, ciervos, jabalíes, especies piscícolas, e incluso frutos del bosque, bayas, bellotas, castañas, etc.
Compartir el territorio con el lobo nos asegura bosques saludables y ríos sanos. Los lobos regulan, mediante depredación, las poblaciones de especies situadas por debajo de ellos en la pirámide ecológica: corzos, ciervos, jabalíes…; que de no ser por ellos, proliferarían sin control degradando, de forma insostenible, la cobertura vegetal del monte o bosque que habitan y la pérdida de los suelos por el arrastre que provocarían las aguas de escorrentía hasta las cuencas fluviales donde se depositarían, lo que acabaría provocando alteraciones importantes en las comunidades piscícolas. Con lobos, nada de esto ocurriría. La reintroducción de esta especie en ecosistemas degradados ha ocasionado la regeneración de los bosques y la vuelta atrás en la dinámica fluvial y en sus comunidades biológicas. Hecho que se conoce como cascada trófica, dado que la mejora se inicia desde lo alto de la pirámide energética, desde el vértice que ocupan los super-depredadores como el lobo.
Hoy sabemos que la presencia cercana de Canis lupus supone salud para el ecosistema, además de proporcionar beneficios económicos. Las poblaciones humanas que comparten la tierra con el lobo están instaurando servicios y actividades de ecoturismo apoyadas en él.  Esta actividad es aceptable siempre y cuando se procure el acercamiento a la especie sin alterar sus hábitos o espacios, principalmente en época de celo y de cría de los lobeznos. Por otra parte, no es necesario ver al lobo para sentir su fuerza, su magnetismo.
Los conocimientos que nos aporta la Ecología deberían servirnos para redefinir la relación entre lupus y sapiens. Los lobos no son los enemigos de nadie, ni siquiera de los ganaderos. Este colectivo debería saber que sus enemigos son aquellos que gobiernan sin criterio ecológico, dificultando la coexistencia entre lobos y personas en los entornos rurales. 
El lobo dejaría de ser un problema o un enemigo para los ganaderos si éstos recibieran, sin demora, las compensaciones económicas por las escasas bajas que ocasiona este animal en sus cabañas; el apoyo financiero para mejorar sus estrategias de protección del ganado; y las certificaciones ecológicas para revalorizar en el mercado los  productos derivados de su actividad: carne, leche, quesos, lana…. 
Por otra parte, los pueblos ubicados en territorio lobo  se comportan como valiosos reservorios de la interacción entre las culturas lobuna y humana, expresada en forma de cuentos y leyendas transmitidas por tradición oral desde tiempos ancestrales que ha contribuido a revestir al lobo de valores inmensurables.
¿Acaso hay algo más intenso que sentir su presencia entre las matas de escobas o de urces, o en la espesura del robledal o de un pinar? ¿Quién más que él nos puede conducir hacia espacios mistéricos donde habita la vida y la muerte al mismo tiempo? ¿Dónde, si no con él próximo, podríamos percibir la vulnerabilidad de ser presa y el poder de ser depredador? ¿Quién como él mantiene a la vez nuestro instinto animal alerta y nuestro intelecto en forma?
A pesar de toda la salud medioambiental, beneficios económicos y valores intangibles e inmensurables que nos aporta el lobo, existen colectivos humanos que siguen gritando que con lobos no hay paraíso. Teniendo en cuenta el comportamiento sistémico de la Tierra, que ha elegido la biodiversidad como forma de ser y estar en el Universo, podemos calificar a estas personas de anti-sistema, además de homocéntricos  ¿Quiénes somos nosotros para ir en contra de la dinámica planetaria? 
Definitivamente, mientras haya lobos en la Península Ibérica u otros super-depredadores equivalentes en otros países o continentes, habrá paraíso.
Considerémonos dichosos y privilegiados aquellos que podemos correr junto a lobas y lobos.

Adios a la arquitectura rural compacta y comunitaria. Una visión desde un enfoque diferente

Daniel Boyano Sotillo
Colectivo El Huerto del Pozo
Puebla de Sanabria 15 de noviembre de 2014


"El urbanismo es esta toma de posesión del medio ambiente natural y humano por el capitalismo que, desarrollándose lógicamente como dominación absoluta, puede y debe ahora rehacer la totalidad del espacio como su propio decorado"

En estos últimos años se ha conseguido un resultado que no era fácil de lograr: rodear los más bellos pueblos y villas de casas y  periferias feas; además de privatizar el espacio público existente previamente. Trato de explicarlo escribiendo estas líneas .
 ¿Por qué ha sucedido todo esto? Y en un tiempo tan reducido de solo 30 o 40 años atrás. Porque si fuera un proceso histórico que empieza a lo largo de los siglos, sólo podríamos achacarlo al desarrollo, y por lo tanto no podemos hacer nada, no se puede volver atrás. Pero no es así, y ahora nos estamos dando cuenta ya que hasta hace poco el futuro se asociaba a progreso mientras que hoy lo vemos como algo amenazante e incierto. 
Hemos perdido nuestra arquitectura popular (excepto la destinada a las personas de fuera, es decir el turismo) excesivamente rápido. Por eso no podemos aceptar una actitud de resignación y por eso se justifica la rabia y las ganas de cambiar. No para volver atrás, sino para ir adelante de otra manera (sin olvidar nuestro pasado).El futuro no es la recreación del pasado sino la creación de lo nuevo, pero su realización exige el tomar aquél como provechosa fuente de lecciones y enseñanzas, que se han de considerar con respeto, afecto y discernimiento, para aplicar lo positivo (que era mucho) a las nuevas condiciones.  Y es que no ha sido un plan, no ha sido un proyecto que ha cambiado los pueblos, sino sólo intereses económicos ayudado por leyes como la del suelo que llena las arcas de los ayuntamientos de forma rápida mediante las licencias de construcción y el I.B.I anual. Por eso no podemos aceptarlo.
En estos últimos años he ido recopilando testimonios sobre el mundo rural tradicional y he deducido que somos indignos de nuestros antepasados ya que con las nuevas viviendas individualizadas o barrios enteros residenciales que rodean los pueblos, villas e incluso ciudades en la actualidad, se han perdido las plazas, espacio histórico de encuentro entre las personas. Solo quedan plazas en los espacios históricos antiguos y muchas de ellas han sido convertidas en aparcamientos de coches en las que no se observa ni un solo banco donde poderte sentar a hablar con tu vecino o vecina (la estética de las plazas lo dejamos para otro artículo). Se perdieron los espacios de encuentro incluso se dificultan los espacios de tránsito escalonando las aceras calles con fuertes pendientes, impidiendo de este  modo que transiten por ellas carritos de bebes, carros de la compra, personas con movilidad reducida…
Hemos podido seguir viviendo en una pueblo que estaba perdiendo todas sus características humanas, pero ¿quién pudo hacer esto? ¿quién pudo sobrevivir? He dicho justamente nosotros, pensando en los hombres, como adultos, hombres y trabajadores, nos han dado más que a nadie. Porque las niñas y niños, ancianos y ancianas, muchas mujeres… no conducen, y todo lo que el pueblo ha hecho para coches no les interesa nada, o mejor, les interesa porque hay más coches en la pueblo y, como le escuche a un niño, menos lugar para jugar ¿Qué estaba diciendo este niño? estaba diciendo que yo estoy estacionando mi coche en el espacio público que es también el suyo. Y si así lo hacen todos él no tiene lugar para jugar. Pero ¿es importante que los niños jueguen? ¿o es un lujo? como a veces parece. Para mi es imprescindible ya que si un niño no juega, no crece. Además solo cuidamos un espacio cuando lo queremos, y solo lo queremos  cuando lo conocemos teniendo experiencias continuas en el mismo (jugando, hablando, caminando…) creándose un vínculo de unión e identidad entre el espacio público y la persona haciéndote sentir orgulloso de ser de allí.
En los últimos años, el cambio más fuerte ha sido la separación. El centro del pueblo se ha quedado vacío, o reservado para el turismo cuando lo hay, y nació un nuevo modelo de construcción, enorme, espantoso, que son las periferias de los pueblos y villas modernas.
El pueblo es un lugar donde cada uno tiene necesidad del otro porque es una estructura compartida donde todos los servicios están mezclados (tiendas de alimentación, colegios, tiendas textiles, tabernas...) Y paralelamente a este proceso se ha creado un proceso nuevo muy importante, el pasaje de lo público a lo privado. Yo me acuerdo muy bien de mi infancia, épocas en que no se veía la hora de salir de casa, porque todo lo que nos interesaba estaba afuera: los amigos, las amigas, los juegos, los intereses, las asociaciones, el monte, el rio, el partido…, todo lo que era nuestra actividad. En casa se estaba el tiempo mínimo posible, lo necesario y después afuera. Por esto, todo el interés del pueblo estaba en lo público, porque era allí donde vivía la gente. Es más me atrevo a decir que antes éramos "niños y niñas públicos", ya que nos relacionábamos con todo el pueblo, mientras que ahora se tiende a las "niñas y niños privados" sobreprotegidos del exterior e impidiendo de esta manera que puedan crecer y autoformarse de forma correcta. De ahí que veamos continuos casos de niñas y niños con problemas de personalidad, de dependencia, de depresiones… en fin, de relación con los demás al no poder superar el salto traumático que le supone pasar de la infancia "sin conocer el mundo exterior" a la adolescencia.  Esta falta de comunicación trae consigo problemas de comprensión intergeneracionales ya que los ancianos no entienden a los jóvenes, los adultos a los adolescentes… y así sucesivamente. Un ejemplo es la sensación de inseguridad que puede sentir una persona adulta al ver un grupo de adolescentes, esta suele tender a pensar que algo malo están tramando, y esto ocurre por simple desconocimiento de la realidad de nuestros jóvenes.
Volviendo al tema de la vivienda, hoy entendemos nuestro hogar como un refugio de las amenazas exteriores(más bien falsas amenazas que son construcciones artificiales dentro de nuestra cabeza). La casa está defendida hacia el exterior: puertas blindadas, sistemas de alarmas, maneras para ver sin ser vistos, enseñando a nuestros hijos no abrir a nadie, a no tener confianza en nadie. Es aterrador  como nos auto aislamos si lo pensamos un poco.
Al mismo tiempo se ejecutan en las escuelas y colegios programas para educar para la paz, para la multiculturalidad, para la tolerancia ¿Cómo es posible? ¿Cómo pueden creérselo? si estamos educándolos para no tener confianza en nadie.
Por otro lado, pero sin perder el hilo argumental, en nuestra sociedad se comparte la idea de que la seguridad es función de la defensa. Es decir, que para que haya más seguridad en un pueblo, monte, carretera… hay que aumentar el número de agentes represivos o aumentar el número de medios de defensa como cámaras en las vías públicas o sistemas de control. Yo estoy profundamente convencido de que la seguridad del pueblo está en la participación de la gente, en la presencia, en la ocupación del espacio. Con lo cual necesitamos volver a una pueblo que tenga espacios públicos porque haya gente constantemente. Así llegamos a un punto en el que los temas de lo público y la seguridad parecen dos temas casi en conflicto entre ellos, y hoy estamos buscando la seguridad renunciando a lo público. 
Personalmente me siento más seguro en un espacio donde la gente habla, coopera y se relaciona que en otro lleno de agentes represivos y cámaras de vigilancia, ya que no hay que olvidar que la seguridad es un sensación.
Para concluir pienso que el reto de los próximos años será cohesionar y transformar la periferia de los pueblos en pueblo verdadero.


*En cuanto el término urbanismo deberíamos ir buscando una palabra similar para el mundo rural.

*Ideas de Tonucci y D.B.S.

Conclusiones IX Foro por un Mundo Rural Vivo 2014

Día Internacional de las mujeres rurales

En el marco de conmemorar, el  15 de octubre, el Día Internacional de la Mujer Rural, las mujeres manifiestan que ese día no hay nada que festejar, y que las mujeres tienen que tomar conciencia de la importancia de la organización para poder incidir en los espacios políticos de decisión.
La violencia sobre las mujeres, política, económica, sexual, física o psicológica, está omnipresente en nuestras sociedades. Un estudio reciente en Europa demostró que un tercio de las mujeres europeas ha encontrado violencia de género. También los recortes en la seguridad social que afecten más a las mujeres y cambios de leyes reproductivos regresivos constituyen una expresión de violencia sobre las mujeres.

Nosotras, mujeres luchamos por cambiar nuestras sociedades y pedimos reparación y la abolición de todas las prácticas sexistas. Un ejemplo constituye la lucha en Asia por la reparación y el reconocimiento de los crímenes cometidos por el ejército japonés en la Segunda Guerra Mundial cuando las mujeres fueron forzadas de manera sistemática a trabajar como esclavas sexuales. Hoy en día, la violación organizada es una de las expresiones más horribles de la violencia sobre las mujeres. Como La Vía Campesina reforzaremos nuestra campaña de BASTA de Violencia contra las mujeres.

Nuestra lucha y acción por la Soberanía Alimentaria nos ha brindado a las mujeres del campo la oportunidad de hacer visible nuestra participación histórica en el desarrollo de los sistema alimentarios en el mundo y el papel que hemos jugado desde la invención de la agricultura, en la recolección y propagación de las semillas, en la protección y resguardo de la biodiversidad y de los recursos genéticos, situándonos a la vez como uno de los principales pilares afectivo, ético y social.

Las mujeres campesinas, jornaleras, indígenas, del campo, del medio rural seguiremos luchando por la defensa de la naturaleza, de la madre Tierra, de la alimentación, la soberanía alimentaria, contra la explotación y la violencia en todos los niveles y expresiones, las multinacionales, transnacionales, y en definitiva en contra de un sistema explotador y depredador de sí mismo.

Festival rural de Teatro - Sanabria 2014

¿Podremos?

D.B.S.

 

Noroeste Ibérico, mayo de 2014

 

Con el éxito electoral oficialista de Podemos son muchas las preguntas que han surgido entre la población y los diferentes movimientos del ámbito rural.

Podemos, a pesar de ser  una agrupación urbana y con ideología urbana (solo se habla de ciudadanos y ciudadanas y no de aldeanos y aldeanas) puede  servir de interlocutor válido, no sin tensiones, con las élites institucionales y continuistas con un enfoque hacia que tienen una visión del medio rural verticalista donde se implantan normativas rurales elaboradas en despachos y gabinetes de Madrid o capitales autonómicas y provinciales.

Hay que recordar que el medio rural tradicional  se autogestionó durante siglos, y en muchos lugares todavía se autogestiona, mediante Concejos Abiertos que son el fruto de un largo proceso de organización, cultura y administración territorial ancestral donde la mujer y el hombre, enraizados en su tierra,  coexistían mediante un vínculo de unión entre la naturaleza y sus pobladores humanos que se ocupaban y preocupaban por ella, ya que dependían de esta para vivir (D.B.S. 2013). En los Concejos Abiertos, no había representantes (por ello la sección institucional y oficial de Podemos quedaría fuera), y son una forma de asamblea vecinal y popular (democracia directa).  A pesar de ello hay que estar atentos a estos interesantes movimientos urbanos como Podemos para colaborar en aquellos aspectos que sea posible, por ejemplo, es cierto que esta organización plantea una regeneración asamblearia mediante los Círculos Podemos, destacando su trabajo en barrios donde el grado de vecindad no se ha perdido totalmente, o sectores socioeconómicos concretos.

Desde mediados del siglo pasado, el concepto de sostenibilidad ambiental ha cambiado, al igual que los procesos participativos y asamblearios, de ahí la puesta en valor del concejo abierto y el comunal en el mundo rural durante los últimos años, y es que los actos de cooperación local y ayuda mutua rejuvenecen en momentos de gran necesidad como es este donde el Estado de Bienestar está dando sus últimos coletazos.
Y por favor, recordamos que  desde hace mucho tiempo hay muchos movimientos y organizaciones trabajando a nivel local, e incluso redes como Plataforma Rural a escala más amplia, así que recomendamos a las bases de Podemos en el medio rural que se sumen y adapten a estos y no pretender inventar la rueda de nuevo. 

Lo que si sabemos es que lo que rechaza  Podemos también lo rechaza el medio rural tradicional, en cuanto a los puntos en común para la construcción de una nueva forma de organización social son todo interrogantes ¿Podremos?.

Las mujeres en el Concejo Abierto histórico

Daniel Boyano Sotillo

Ponte de Lima, 2 de mayo de 2014

El papel de las mujeres en el Concejo Abierto histórico, y no en el que tenemos hoy en día en algunos pueblos y aldeas, no ha sido muy investigando pero si se saben algunas características relevantes en los que las mujeres destacaba por su rol protagonista dentro y fuera del núcleo familiar. Por un lado, se sabe que el trabajo de los cuidados, en su mayor parte realizados por mujeres, estaba muy valorado socialmente, ya que era fundamental para el mantenimiento de la comunidad. Por otro lado, la mujer podía ir como representante de la casa al Concejo Abierto, pudiendo de esta manera ejercer su derecho al voto, varios siglos antes que cualquier Estado moderno se lo permitiera. También hay que resaltar que en sociedades hortícolas y autosuficientes, como era el mundo concejil, donde se complementaba la dieta con recursos silvestres como la recolección de frutos y tubérculos y la caza de pequeños animales; el papel y la contribución de la mujer en el mantenimiento alimenticio del hogar es muy superior a la actual, incluso mayor a la de sus varones contemporáneos. Incluso han encontrado restos arqueológicos de mujeres con armas de caza mayor por lo que es posible que también cazaran grandes presas las mujeres. Es importante mencionar que los pueblos originarios del Noroeste Ibérico, como los Galaicos o los Astures, existía el  matriarcado, y se manifestaba con diferentes costumbres como la covada, que consistía en que la mujer daba a luz y seguía con sus labores diarias, mientras que el hombre se quedaba en cama al cuidado del recién nacido.

Sociólogos y sociólogas de la escuela funcionalista formularon hace algunos años una explicación del impacto de la tecnología industrial sobre la familia rural moderna que alcanzó una aceptación casi universal. Se basaban en que antes de la industrialización, la familia era la unidad básica social. Las familias rurales, numerosas y autosuficientes, producían y elaboraban casi todo lo necesario para su sustento y para intercambio,, a la vez que cumplían toda una serie de funciones que abarcaban desde la protección mutua hasta el entretenimiento. En esas familias rurales preindustriales y precapitalistas, las mujeres tendían una gran cantidad de tareas altamente valoradas socialmente e indispensables para la sostenibilidad de la vida.

Con la industrialización y capitalización del trabajo, las tareas del mantenimiento de la vida, al no ser remuneradas, quedaron invisibilizadas, y el papel de las mujeres quedó relegado a un segundo plano, al contrario que el de los hombres que se realzó al obtener ingresos monetarios por el mismo.

Se puede afirmar por tanto que en los pueblos y aldeas gestionados mediante Concejo Abierto, la igualdad no solo se daba entre las familias, si no que también dentro de los hogares. A pesar de ello se debe seguir indagando en el tema, y como siempre, nos deberíamos quedar con aquellos aspectos tradicionales que nos llevaran hacia la igualdad de género.

EL PROGRAMA COMPLETO SOBRE LA REFORMA LOCAL

Aquí tenéis el programa completa de la Sexta Columna titulado: La Reforma local, de vecinos a clientes. Muchas gracias a todos por vuestro apoyo y entusiasmo en esta lucha por los pueblos del medio rural.

http://www.lasexta.com/programas/sexta-columna/corporaciones-locales-ayuntamientos-saneados-perdedores-reforma-local_2014022800332.html

3º Encuentro Permacultura, Ruralidad y Mujeres - Sanabria

Marta: La mujer hoy y la economía de los cuidados

María: La mujer en el ámbito rural de Sanabria Hoy

Raquel, Alegría y Mercedes: La mujer en el mundo rural tradicional

Deni: La mujer en el mundo rural de Chiapas

Marta Rebeca: Monólogo En el mundo rural

Víctor: Como ser artista en Sanabria

María: Agricultura biodinámica

Concha: Presentación del libro Beatriz y la loba

Jonathan: Trueque agrícola

Modesto: Como construir y adaptarse a un pueblo desde abajo

María: Ejercicio de Medicina Tradicional

Ana y Augusto: Recolección y reconocimiento de plantas silvestres comestibles

Foro y espacio abierto a debate e intervenciones no programadas

Gaitas y tambores

22:00 Cineciclando. Proyección de documental que funciona mediante pedaleo de bicicleta.

Esta el plazo abierto para hacer ponencias o actividades gratuitas(máximo 30 minutos)
Asistencia gratuita y sin inscripción
El día 3 a las 11 de la mañana realizaremos una actividad gratuita con los apreciados y famosos naturalistas Ana González y Augusto Krause para reconocer plantas silvestres comestibles.
Alojamiento aquí Camping Isla Puebla de Sanabria

Jornada de Participación y Cooperación en el Ámbito Rural en Puebla de Sanabria

Imagen de las conferencias habidas en la Jornada de Participación y Cooperación en el Ámbito Rural en Puebla de Sanabria, el sabado 22 de marzo, a cargo de Carlos Pedrero, periodista y activista que está llevando a cabo una labor propagandística sobre los efectos denigrantes para el mundo rural de la Ley Montoro a través de la Plataforma en defensa del mundo rural de Zamora contra la Ley Montoro que pretende aniquilar los pequeños ayuntamientos y la capacidad de gestión de los recursos locales por sus propios habitantes, y Félix Rodrigo Mora, un investigador autodidacta, escritor y pensador, que recorre la península para propagar su defensa y reivindicación del autogobierno de los pueblos mediante las figuras tradicionales de los concejos abiertos y el asamblearismo popular.

Con una amplia participación, cerca de 50 personas, de diferentes sensibilidades individuales y colectivas de diferentes movimientos e iniciativas que actúan por la zona, promovido por colectivos como El Huerto Del Pozo en Sanabria o la iniciativa Haz Algo, se desarrolló la jornada y las conferencias, donde se abrió un interesante y enriquecedor debate acerca de los problemas y alternativas de la vida en el pueblo y la apuesta por una ruralización de la sociedad en torno a sistemas de participación, cooperación y democracia directa para la gestión de los Bienes del Común.

Jornada de participación y cooperación en el ámbito rural - Sanabria 22 marzo de 2014

Manual para el análisis crítico de los fondos de Desarrollo Rural de la UE (2014-2020)

Descarga el documento completo: http://www.ecologistasenaccion.org/IMG/pdf/cuaderno-22_fondos_desarrollo_rural.pdf


La Política Agraria Común de la Unión Europea ha tenido, tiene y tendrá, una influencia
capital en el manejo de los agroecosistemas, con importantes efectos en la
multifuncionalidad de los mismos, su biodiversidad y por lo tanto el mantenimiento
de los servicios ambientales de los que dependemos las poblaciones humanas, tanto
en medio rural como en el medio urbano.
La sostenibilidad de la actividad agraria está especialmente relacionada con la pequeña
producción, manejada de manera tradicional y/o agroecológica. Tememos que la
PAC, incluso tras la actual reforma, siga adoleciendo de incoherencias entre sus objetivos
segundo (“garantizar la gestión sostenible de los recursos naturales y la acción
por el clima”)y tercero (“lograr un desarrollo territorial equilibrado de las economías
y comunidades rurales que genere y mantenga el empleo”), y el primero (“fomentar
la competitividad de la agricultura”). Y que siga generando los impactos sociales y
ecológicos negativos que se han observado desde la creación de esta política, en 1957.
Por este motivo, desde el consideramos necesario preocuparnos
y tomar parte activa en estas decisiones políticas, que influyen en el mantenimiento
o la adopción de prácticas agrícolas y ganaderas adecuadas que permitan satisfacer
la demanda de alimentos, en cada contexto ecológico y socio-económico, sin comprometer
con ello la sostenibilidad ecológica y social.
El texto que tienes entre manos pretende ser un apoyo para personas y organizaciones
que hagan suya esta necesidad de participación en los debates sobre la aplicación de la
PAC a nuestros territorios. En concreto, nos centraremos en los aspectos relacionados
con los Fondos FEADER (Fondo Europeo Agrícola y de Desarrollo Rural), que definirá el
destino de los fondos vinculados al denominado „segundo pilar de la PAC“, destinados
a Desarrollo Rural y actuaciones ambientales vinculadas a la actividad agraria.
Nos centraremos en esta parte de la PAC, puesto que en los próximos meses, y hasta
junio de 2014, se abre un periodo en que las 17 Comunidades Autónomas deberán
redactar sus Programas de Desarrollo Rural en base a estos fondos FEADER. Y para
ello deberán necesariamente conbtar con la participación pública. Consideramos que la sociedad civil debe implicarse en este proceso de
debate, en que se definirá el destino de importantes sumas de fondos públicos para
los próximos 7 años. Esperemos que este texto os resulte de utilidad.



Daniel López, Isabel Bermejo y Elisa Oteros1 (Área de Agroecología y Soberanía Alimentaria
de Ecologistas en Acción)